開元十三年，十一月十六日。
李隆基騎白騾登泰山，來到南天門時，隻見山上雲繚彌漫，縹縹緲緲，遠處尚有金石絲竹之聲傳來，猶如天府仙音一般。
右丞相張說連忙恭維道：“陛下，你聽，山神已經奏起了迎賓的樂章。”
李隆基喜笑顏開，經曆了三次凶象之後，終於迎來了一次祥瑞之兆，總算是安心了。
一路向上砥礪奮進，經過三個時辰辛苦登山，終於到達了泰山巔峰，仿佛站在雲端之上，手可摘星攬月。
李隆基舉目遠眺，壯麗江山儘收眼底，一時豪情萬丈。
眾人休息了一會兒，整理衣冠服飾，準備禮樂祭品。
一切準備就緒之後，正式開啟封禪大典。
祭祀昊天上帝於山上封台之前壇，高祖神堯皇帝配享焉。
李隆基在主祭壇上，向昊天上帝述職，為天下蒼生祈福。
玉牒詞曰：“有唐嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝。天啟李氏，運興土德。高祖、太宗、受命立極。高宗升中，六合殷盛。中宗紹複，繼體不定。上帝眷祐，錫臣忠武。底綏內難，推戴聖父。恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海晏然。封祀岱嶽，謝成於天。子孫百祿，蒼生受福。”
自古有傳，玉是通靈之物，能溝通天地人三界，因此在封禪大典中，帝王向天地呈報的文書都是鐫刻在玉片之上，其中鐫刻在大片玉版之上的稱作‘玉牒’。
封禪玉牒文，是皇帝與神明溝通之物，帝王‘或禱年算，或求神仙’，自然十分隱密，因此要埋於壇下，外人難以窺知。
當下，祭天儀式完成，祠官按禮埋下玉牒。
李隆基皺眉不解道：“曆代玉牒之文，何故秘而不宣？”
禮部侍郎賀知章回道：“或密求神仙，故不欲人見。”
李隆基道：“朕此番封禪，惟願為天下蒼生祈福耳，絕無個人欲求，赤誠之心，天地可鑒，將玉牒文公諸於天下，銘刻石峰，以證吾心。”
於是，李隆基當晚沐浴齋戒，親自撰寫一份玉蝶文，讓人刻在岱頂大觀峰石壁上，名為《紀泰山銘》，曆時一年多才完成刻錄。
先將玉蝶文公布出來，昭示群臣，公告天下。
“朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵於至道，任夫難任，安夫難安，茲朕未知，獲戾於上下，心之浩蕩，若涉於大川。賴上帝垂休，先後儲慶，宰衡蔗尹，交修皇極，四海會同，五典敷暢，歲雲嘉熟，人用大和。百辟僉謀，唱餘封禪。謂孝莫大於嚴父，謂禮莫尊於告天，天符既至，人望既積，固請不已，固辭不獲。肆餘與夫二三臣，稽虞典，繹漢製，張皇六師，震疊九宇，旌旗有列，士馬無嘩，肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至於岱宗，順也。
《爾雅》曰：“泰山為東嶽。”《周官》曰：“兗州之鎮山。實惟天帝之孫，群靈之府。”其方處萬物之始，故稱岱焉；其位居五嶽之伯，故稱宗焉。自昔王者受命易姓，於是乎啟天地，薦成功，序圖錄，紀氏號。朕統承先王，茲率厥典，實欲報玄天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉。故設壇場於山下，受群方之助祭；躬封燎於山上，冀一獻之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。
乃仲冬庚寅，有事東嶽，類於上帝，配我高祖，在天之神，罔不畢降。粵翌日，禪於社首。侑我聖考，祀於皇，在地之神，罔不鹹舉。暨壬辰，覲群後。上公進曰：“天子膺天符，納介福。”群臣拜，稽首，千萬歲，慶答歡同，陳誠以德。大渾葉度，彝倫攸敘，三事百揆，時乃之功。萬物由庚，兆人允植，列牧眾宰，時乃之功。一二兄弟，篤行孝友，錫類萬國，時惟休哉。我儒製禮，我史作樂，天地擾順，時惟休哉。蠻夷戎狄，重譯來貢，累聖之化，朕何慕焉；五靈百寶，日來月集，會昌之運，朕何感焉。凡今而後，儆乃在位，一王度，齊象法，摧舊章，補缺政，存易簡，去煩苛，思立人極，乃見天則。於戲！天生蒸人，惟後時乂，能以美利利天下，事天明矣；地德載物，惟後時相，能以厚生生萬人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。
惟我藝祖文考，精爽在天，其曰：“懿餘幼孫，克享上帝。惟帝時若，馨香其下。”丕乃曰：“有唐氏文武之曾孫隆基，誕錫新命，纘戎舊業，永保天祿，子孫其承之。”餘小子敢對揚上帝之休命，則亦與百執事尚綏兆人，將多於前功，而毖彼後患。一夫不獲，萬方其罪予；一心有終，上天其知我。朕維寶行三德，曰：慈、儉、謙。慈者，覆無疆之言；儉者，崇將來之訓；自滿者人損，自謙者天益。苟如是，則軌跡易循，基構易守。磨石壁，刻金記，後之人聽詞而見心，觀末而知本。
維天生人，立君以理，維君受命，奉天為子。代去不留，人來無已，德涼者滅，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦。罄天張宇，儘地開封，武稱有截，文表時雍。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。禮備封禪，功齊舜禹，岩岩岱宗，衎我神主。中宗紹運，舊邦維新，睿宗繼明，天下歸仁。恭己南麵，氤氳化淳，告成之禮，留諸後人。緬餘小子，重基五聖，匪功伐高，匪德矜盛。欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓。古封泰山，七十二君，或禪亭亭，或禪雲雲。其跡不見，其名可聞，祗遹文祖，光昭舊勳。方士虛誕，儒書齷蹉，佚後求仙，誣神檢玉。秦災風雨，漢汙編錄，德未合天，或承之辱。道在觀政，名非從欲，銘心絕岩，播告群嶽。”
這份玉蝶文思想新穎獨特，意識超前，精神崇高，充分展現出天子與眾不同的務實政治理念，以及遠大的理想抱負。