隨著北京九卿達成了退讓共識，橫在協商工作之前的最後一道難關便也不複存在。
不過麵對像顧可學、李默等人表現出來的對權力的戀戀不舍，陸鳴也給出了一個建議。
“諸位大人，各省藩司衙門有這麼一個官職，叫做左右參政、左右參議，他們雖然不具備對一省公務的決策權，但擁有參政議政的建議權，通政使司同樣有左右參政和左右參議這種崗位，負責替通政使打理中央事務。
既然如此，乾脆完善一個參政、參議體係，比如說設一個內閣參政或者內閣參議的職務，品軼呢就是正二品，這樣各位大人完全可以繼續留下來為我大明朝發光發熱。”
事先嚴正聲明，陸鳴的這個提議和陸遠沒有任何一丁點關係，史書上寫的清清楚楚，明朝確實有參政、參議這個職務，確確實實存在一套半完整的參政、議政的政治係統。
這個政治係統的存在是為了輔助地方藩司主官處理一省行政事務的，和後世的所謂參政院、參議院沒有任何關係，英文管這種機構叫做Senate，漢譯過來叫參議院，巧合的和明朝時存在的官職撞了名字。
陸鳴不是穿越者，他的提議是基於明朝確實存在參政、參議這個史實職務才提出來的，是合乎陸鳴本人的思維邏輯且合理的提議，希望任何朋友不要斷章取義隻截取前麵那一段話的文字就去舉報和誣陷本書是媚西路線。
麵對陸鳴的這個建議，徐階等人自然是讚成的，這妥善的安排了遷都之後北京九卿的編製矛盾。
在大明朝，參政和參議沒有決策權和定策權，更不具備立法權，完全就是一種政治加銜，所享受的政治權力僅僅是輔助作用。
搞個內閣參政或者參議的職務，保留品級的同時，也算是讓這群九卿繼續在崗位上為國家發光發熱吧。
各項矛盾在協商中達成了共識之後，張四維便作為南京方麵代表和歐陽必進這位如今的大明內閣首揆確定了最後的細節，因為這種事沒法用正式公文的形式留檔，因此雙方並沒有簽屬什麼協議，隻是以內閣的名義定下了三條行政改革製度。
第一條就是頒行退休製度，規定了官員的退休年紀、退休待遇。
第二條則是取銷存在近二百年的南北兩直隸，改組河北、安徽、江蘇三省承宣布政使司，同時將順天府改北京府、應天府改南京府、鬆江府改上海府、廣州府則不再歸廣東領導，四府升格為直轄府。
第三條改組大明各衙門的行政體係，大理寺更名為司法院，和都察院並稱兩院，職權不變，品軼升格為正二品。
太常寺和禮部的僧道司、南京的宗教管理司合並為國家宗教管理局，品軼不變，仍為正三品。
鴻臚寺完全並入禮部，同禮部內負責外事接待、宗藩事務管理部門合並為外交司。…。。
至於光祿寺和太仆寺直接取消，宮廷宴禮的標準全歸司禮監的尚膳局負責，國家幾大馬場的管理則由兵部和南京大都督府軍需部負責。
在改組之後，五寺不再存在，新的行政體係下，內閣直接領導全國十六省（山東、山西、河南、陝西、四川、湖廣、江西、浙江、廣東、廣西、雲南、貴州、福建、河北、安徽、江蘇）、四個直轄府（北京、南京、上海、廣州）、中央各直屬部門（六部、兩院、通政使司、海關、宗教管理局、國有資源管理局）。
如此大動作的進行行政改革，這並非是出於某一個人（陸遠或者嘉靖）的個人意誌，而是此次政治協商的推動，是天下人（本質就是南北兩京上層統治階級）的意誌體現，是南北兩個大的利益黨派在經過多次、多番政治博弈後最終達成的利益共識。