王元璟這具身體的問題有些麻煩，所以他沒有乘坐公共交通，而是選擇步行。
腳踏實地，以雙腳丈量這大千世界。
從空間上看，宇宙是沒有邊際的，從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。
佛教的世界觀十分宏大。
微觀上有“一沙一世界，一花一葉一如來”，僅是研究一朵花，佛便能領悟出道，宇宙間的奧秘不過在這一朵尋常花中。
和道家的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”有異曲同工之妙，都是以小見大，趨於無窮的典範。
宏觀上有三千大世界。
佛將一個日月所照，稱為一個小世界，一千個小世界組成一個中千世界，一千個中千世界組成一個大千世界。
由於一大千世界有小、中、大三種“千”世界，所以三千並不是大千之數。
所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、循環不息，沒有片刻的靜止。
這又和道家的“萬物為一”和“小大之辯”互相論證。
“紅蓮白藕青荷葉，三教同是一家人。”
天下大道殊途同歸，儒釋道的覺者們竟領悟出了相近的道理，不得不說世界的奇妙。
而娑婆有兩意。
第一重意思為世人所居住的世界，其實這並不恰當。
真正的意思是佛所教化的精神世界。
“我不是佛，佛不渡我我自渡，所以我要構建的就是獨屬於我的白骨娑婆。”
王元璟一邊走在泥濘的小路上，一邊喃喃自語。
他修佛法，卻不信佛。
法隻是他尋道的手段，黑貓白貓，抓得到老鼠的就是好貓。
無論是正道邪道、佛教道教，乃至天下萬道……
隻要不違背本心，王元璟都多多益善。
如果用一種現代化的方式來描述白骨娑婆，就是新建一層視野圖層，第一層圖層是正常人眼中所看到的，第二層圖層則是白骨觀修行者看到的那個萬物皆白骨的世界。
“白骨娑婆的嘈雜是用來破解我執的方法，我執是痛苦的根源，我執便是三屍神。”
那雙從死人身上扒下來的解放鞋因為過度磨損而破了兩個大洞，他索性將其丟至一旁。
人的腳地板有湧泉穴，與足少陰腎經相連，因與地麵接壤，是陰寒地氣入侵人體的重要關口。
哪怕是異人，護不住這兩處，被寒氣入了體，也易發小腿、雙胯、腰肌的酸痛，所以最好做好保暖措施。
可這鞋子一拖，王元璟卻感覺到自身與世界的連接變得更加緊密了一些，白骨娑婆構建的速度更加迅速。
他每朝前跨過一步，背後的便是一幅白骨露野的場景，不僅如此，就連那藍天白雲、綠樹青苔、山川湖海、蛇蟲鳥獸......
都化作了森森白骨。
“還不夠，還缺了一個最重要的存在......”
“人！”
王元璟自語道。
人是這天地之間最大的造化，他也是這其中的一部分，所以他的白骨娑婆不應沒有人的存在。
於是他從荒野走向了城市......
“媽媽你看那個叔叔為什麼不穿鞋？”
“那是個瘋子，快走！”
母親有些嫌棄地拉著女兒匆匆離開......
“來人啊！救命啊！殺人啦！”
“我根本就沒撞她！我就是想扶她起來！”
行善者被瘸腿的老太抱住了大腿，雙方爭得麵紅耳赤......
“媽你放心，我現在過得很好！”
“每一頓都是大魚大肉，吃的我都長胖了！”
流落街頭的年輕人坐在路邊的台階上，臉上掛著勉強的笑容......
“什麼，讓我去照顧那老不死的？”
“你是大哥，你怎麼不去！”