一個人的能力終歸有限，將後世的學問在這世界上傳播出去，然後發揚光大才是作為穿越者最應該做的事情。至於權勢、財富等等，隻是些身外之物。
盧弼的身上還是有些過去儒家的書生意氣，不過也不是特彆堅持操守的一個人，作為官僚，身上還有著一些很明顯的缺點。
主要是還不夠腹黑。
李岌把自己想要開辦書院的想法給盧弼說了，老家夥頓時有些感動得淚流滿麵：老天終於開眼了啊！這唐末武代，武夫當國，這好好的大唐都被這幫整天就知道打打殺殺的魔頭們給折騰完了。作為自唐代就以勇悍知名，馬背上打天下的家族，李克用和李存勖兩代晉王也是重武輕文，現在終於算是出了一個明事理，重視文人的儲君！
盧弼在聽了李岌的設想後和要求後，就忙不迭地沒口答應下來。而且似乎是怕李岌變卦，很利索地在下午就領著八位弘文館的校書和編纂先生到晉王府報到，另外表示自己還可以兼任籌備中的晉陽府學監正，如果有需要的話，他甚至可以辭去太原府通判的官職。
李岌也沒有想到老同誌對於辦學這件事居然會如此上心，就領著大家一起出了大夏門，來到位於北苑龍首山下自己選定的地址參觀。
學府的地址原來是北苑皇家園林裡一處避署的彆院，正在緊鑼密鼓的整修，雖然秋冬時節，將作監還是根據李岌的要求維修和裝飾著房屋。主要是砌火牆，在晉陽，冬天取暖主要就是采用用土塊砌成的火爐和火牆、火炕，使用炭盆的要少一些。
學府招收學生們上課，李岌不能讓他們凍著。
民以食為天，學府不能光學習儒家的學問，主要學習的是工坊、農業等生產技術。物理和生物方麵的學問現在被稱之為格物，當然，能夠再招到幾位會醫術的先生是最好，實在不行，李岌就準備讓晉王府的醫官到學府裡來充數。
晉陽學府必須以百工之學為主，而不是儒學。
在漢代董仲舒為了迎合皇帝，向漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”，並被帝王接受以來，就從一門學問轉變成為了一種政治權術。問題是儒家不切合實際的空泛思想，從了造成國內的讀書人崇尚權謀，卻輕視生產的後果，使得整個華夏社會科學技術和生產力水平開始止步不前。
華夏國人在先秦時期就能夠製造出鋼質的大劍出來，其時世界各國大多數民族連青銅都還沒有見過。可是到了唐代，從西域進口的烏茲鋼已經成為了國內打造兵器最好的鋼材。技術的停滯使得原本就強悍的草原民族在武器裝備水平方麵拉平了與中原農耕民族的差距，這也是造成華夏民族不斷遭受外患的一個主要原因。
重視生產技術發展的世界觀才是一個民族不斷進步的主要原因……
一間大屋中間壘起兩道火牆，就被隔成了三間教室，有幾間房裡用土塊剛砌好的泥爐已經生著了火，煤塊在爐子裡燃燒著，煤煙通過火牆從另一側安裝的煙囪從房頂冒了出去。尚未乾透的火牆在冒著潮氣，盧弼卻對這樣的條件感到很滿意。
“是不是弄點白灰也把房子和火牆都重新刷一遍，這學堂開張，怎麼也得有點新氣象。”他伸手摸了摸火牆，感受了一下溫度，然後對李岌說道。
“那倒不是難事，不過這裡離城裡還是有些距離，各位先生大多數時候需要住在學府，到時候我會給這裡配備兩輛馬車，誰要是有事回家還能方便一些。”李岌笑著說道，學府開辦起來，要采取寄宿製，這也是培養學生集體精神的一種手段……