任何詭辯在事實麵前往往沒啥說服力，尤其是兩個鐵球同時落地的實驗，被反複重複實驗證明後，此前民間圍攻賈璉的聲音，突然斷頓了。
反之是民間關於實學的談論多了起來。
因為身邊的實際例子太多了，像杠杆這樣的現象，人們隻是運用，並沒有探究其理論。
自然科學在中華文明這片熱土上沒有成體係的誕生，根源還是農耕文明的時間太長了。人間的帝王為了穩固統製，采用了儒家思想後，儒家反過來以士農工商劃分等級，長期壓製其他三種民。
士大夫階層把持文化，把持權利，把持話語權，看似不可動搖，實際上士大夫階層依賴的是皇權，因為他們手裡沒有兵權。
有心變革的承輝帝，恰恰看到了士大夫階層存在注定要挖空朝廷的牆角，為了解決這個問題，就必須引入新的變量。
太祖就是這麼乾的，讓工匠可以做官。
承輝帝冷眼旁觀，主要是想看看賈璉能鬨到哪一步。結果事情的發展變成了皇權隻要不下場，賈璉就立於不敗之地。
實學的生命力太強大了，都是身邊發生的事情，隻要賈璉按部就班的堅持下去，這門學問就算站穩腳跟了。
將來如何未可知，至少在中秋節之前，賈氏實學在京城形成了一定的聲勢，並且吸引了很多讀書人。
隨著中秋節的來臨，一場轟轟烈烈的大辯論，暫時告一段落，大家都要過節。
內閣大臣潘季馴的府上，在中秋節這一天非常熱鬨，事功派的一乾官員，紛紛登門求見。
等候潘閣老接見的回廊上，一群官員湊在一起閒聊時，賈氏實學的話題成為了熱點。
事功派多為務實官，喜歡乾事實的官，強調政績的重要性。這一派官員在廣場上其實挺吃虧的，為啥呢？
這類官員上任地方後，往往願意花費人力財力，修水利，勸農桑，修橋鋪路。
說穿了就是搞好地方的經濟的方式，增加地方稅收。
但是官場的遊戲玩法不一樣，因為流官製度。一個地方乾三年，初期的投入沒出成績，官員可能就調走了。
這樣繼任者就占便宜了，絕大多數官員做官的首要目的就是為了升官。所以，一任三年時期該做點啥，當然是以短期見效快的項目為主。
很多事功派官員吃過幾次虧之後學乖了，在任上不搞見效快的項目了。儘管還是嚷嚷著事功，實際上在任上主抓訴訟、教育、收稅這些事情。
至於下一任的死活，他們也不是不管的。所以，不要認為事功派就是什麼進步勢力，本質上他們中的絕大多數分子，不是理念相同，而是一群沒啥背景的鬼魂野鬼，湊在一起抱團取暖，剛好有個潘季馴入閣了，大家看見了陛下重用事功派的機會。
有了旗幟，上麵有人爭取利益，自然快速拉起了一支隊伍。所謂的事功學說，信不信那都是另外一回事。
當然了，經還是要念的，自己都不信，還指望彆人相信麼？
總而言之，事功派這些人，看見賈璉跟理學、心學的人對噴，那真是樂見其成的。因為其中不乏理工愛好者，一部分人還是占賈璉的。認為過去的事功學說，缺少理論基礎，隻講為官要以做事為先的觀點。現在賈璉的實學，一定程度上補充了事功學說的理論根基。
這一部分人，以技術官僚為主，工部、戶部都有。他們談起實學時，多以讚成為主。認為在實際的工作中，實學能發揮巨大的作用。
還有一部分就是所謂的混子，這一類人的特點就是嘴上工夫了得。
這不，他們談實學，並不是認可的態度，而是主張所謂的實學，不過是拾人牙慧。這個人是誰呢？
聰明的讀者一定想到了，對咯，公輸班。
就是那個跟墨翟鬥的旗鼓相當，還上了課本的公輸班，也就是魯班。
你還彆說，這個觀點他們還找到了論據，那就是來自朝廷出版的《太祖語錄》。
其中有一句話這麼說的，【周時，公輸班可為君王上賓，蓋因其學可用，今我承周之國號，以工為官，有何不可？】
非常牽強附會的觀點，這麼說單純的是為了扯太祖的大旗。讓不同意見者退避之。
混子是個比較寬泛的說法，其實就是投機派，這幫人在政治前途方麵沒啥背景，事功派勢單力薄，他們加入後機會更多。
投機派可以類比閹黨，都是為了升官，底線靈活的一幫人。
技術官員派聽混子的論點後很不高興，還能扯到公輸班身上？你們都不懂技術？懂不懂基礎理論的重要。
賈氏實學的出現，解釋了很多技術理論的謎團。因為賈氏實學的觀點，在實踐中一一被驗證了。
知道為何要用滑輪麼？知道為何要用齒輪麼？知道為何車輪陷入泥坑，要墊草麼？知道火銃發射的原理麼？
算了，跟這幫外行說話沒意思。
技術官員有點好，我最多不搭理你，不屑與外行爭辯。
所以，現場肯定是沒吵起來了，就是有點不歡而散，然後一群技術官員湊一起，興致勃勃的說起賈氏實學在實踐中的案例。
但也不是每個技術官員都是好脾氣，比如說工部員外郎王冬寧就是個直脾氣。
他今天來的晚了點，進門被人抓著兜售所謂的賈氏實學乃拾人牙慧說時，就很不客氣的回懟：“你懂個屁！賈氏物理學，乃是天地間的至理，與公輸班的學說，比起賈氏實學，不過是應用方麵的一點經驗總結。”
混子派這邊不乾了，他們詆毀賈氏實學，是為了事功派爭奪話語權，你怎麼可以站隊賈璉？