鋼琴的音色豐富，管風琴過之而不及，但是管風琴體積龐大，基本上隻能在長期的固定場所演奏。
那麼，管風琴在新的禮樂製度裡該怎麼“發力”，是個大問題。
要知道，禮和樂，都是有場合要求的，禮，包含了朝禮、祭禮、凶禮等儀式，而伴隨“禮”進行的樂舞，也得貼近場合。
雖然改革禮樂製度的過程中，還要解決一大堆問題，但白發蒼蒼的沈重，依舊興致勃勃。
因為他堅信一點：“禮樂大興，這才是盛世的征兆！”
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傍晚，今日聽管風琴演奏聽得意猶未儘的黃姈，向李笠打聽起接下來的“宏圖大略”，想知道李笠要如何推廣管風琴這種樂器。
李笠回答：“管風琴，更適合宗教場合，用來演奏宗教曲目，所以，你懂的。”
黃姈聽了回答，驚訝道：“這，這莫非接下來推廣的重點對象，是寺廟？”
“還有道觀。”李笠補充，然後笑起來：“音樂的力量，可是很神奇的，宗教場所內，管風琴在音律上的強悍表現能力，可以讓信徒們愈發誠惶誠恐”
“想想看，那些有名的大寺廟、道觀，為了營造自家叢林的神秘氛圍，舍不舍得買管風琴？”
“那，那這管風琴，你就打算拿來賺錢的？”黃姈隻覺自己對管風琴的美好期盼，被李笠的市儈嘴臉給弄破滅了。
李笠搖搖頭：“賺錢的方式，多了去，若單單為了賺錢，搞這個，不劃算。”
他知道黃姈接下來，會有許多問題要問，索性直接一股腦說完。
“士族最喜歡講排場，裝就是搞出各種繁文縟節，以彰顯自己的高貴、優雅，彰顯自己的與眾不同，彰顯自己的品味。”
“那好啊，他們要講排場，我陪他們玩，把講排場的檔次，抬高一大截，其實就是提升裝優雅的成本。”
“他們總是說，詩禮傳家，行，我就辦印刷場，把書籍的價格降下來，辦教育，讓知識大眾化，讓庶族的知識文化水平大幅提高，看他們怎麼壟斷知識！”
“家藏萬卷書，很厲害麼？各地書肆有各類成套書籍出售，隻要舍得花錢，藏書十萬卷可是輕輕鬆鬆。”
“他們講究說話用語，以洛陽雅言為貴，好，我就大力推廣洛陽話，讓軍中將士哼小曲都能用洛陽話哼，看他們裝什麼裝！”
“他們講究琴棋書畫，好啊，我們來看看段位，你說下棋、彈琴厲害，不知專業幾段呀？”
“他們講究雅樂，行，優雅的鋼琴，家裡得有吧？鎮場子的高檔鋼琴來幾套？琴師段位多少？能彈多少首高難度曲子？專屬調音師有沒有？”
“他們家裡養著樂伎、樂師，平日裡娛樂、待客，好不愜意，行，以鋼琴等新式樂器為骨乾構建起來的交響樂隊，有麼？養得起麼？”
“你說有？好啊，小型管風琴，有麼？沒有？沒有那你還裝什麼優雅？”
黃姈聽著聽著，覺得不對味：知道你討厭士族的‘裝’，但用樂器折騰人這種做法，感覺和小孩子之間打架踩腳趾那樣無聊啊
“你肯定覺得我拿樂器來壓人，很無聊對不對。”李笠自問自答，“這不是樂器，是武器。”
“改良的印刷術、造紙術是武器，科舉製是武器，累進田稅是武器，樂器，也是武器。”
“並不是能殺人的工具，才叫做武器，軟刀子也是武器，樂器能在精神上，擊敗士族的所謂傲骨，你想想”
“士族能夠炫耀的，除了政治上的特權，無非就是經濟上有各種稅賦減免優待的大莊園，文化上的知識壟斷，以及家傳的高雅禮樂。”
“我一項項拔掉，他們還能裝什麼優雅？在公共娛樂場所，花錢就能獲得一流的優雅享受，成本相對低很多，我稱之為‘大眾娛樂’。”
“這樣的大眾娛樂，壓過少數人在豪宅、莊園內的自娛自樂，人們對士族的‘優雅’感覺，就算不會消失，但也會弱許多。”
黃姈反駁：“可你說過的，天下絕大多數人口，都分布在鄉裡，就是所謂的農村包圍城市。”
“區區幾個大都會的大眾娛樂，如能壓倒各地莊園內的自娛自樂？”
李笠搖搖頭：“你忘記了？士族的根基是什麼？是權力，或者說官位。”
“接近中樞，接近權力，才是士族的根本，一如之前，晉、宋、齊、梁，士族們都聚居在建康或者周邊地區那樣。”
“他們可以不為五鬥米折腰，對官職挑三揀四，但必須維持自己和家族的人脈，維持交際圈，所以不可能遠離權力中心，不能遠離京城。”
“隻有接近權力，才能保證他們及子孫後代的前途，如果遠走窮鄉僻壤，家族裡沒有當官的，用不了幾代人，就泯然眾人了。”
“所以，士族必然跟著權力中心走，京城在哪裡，他們就在哪裡聚居。”
“那麼，隻要京城的大眾娛樂大行其道，無論誰，都能通過花錢，享受到最優雅的娛樂服務，士族們就很尷尬了。”
“若要如以往那樣在家享受，就得花大價錢，給家裡的家樂‘升級’，開支驟增，但因為莊園的收入大減，他們能撐多久？”
“若如粗鄙之人那樣，去娛樂場所花錢消費聽優雅的音樂，倒也可以，可士庶之彆，怎麼辦？包場的話，開支也不小的喲。”
“我把士族擺排場的成本大幅提升，他們靠著莊園的收入，很難跟上，那還怎麼優雅？”
“沒有了文化上的壟斷和優雅，沒有政治上的特權，沒有經濟上的優待，士族們的光環，過得幾代人，還剩多少呢？”