上午，建康城南，一座佛寺旁，質舍內，李笠拿著一領貂皮裘衣，打算進行“質押”換錢。
剛在彆處邸店新買的這領裘衣，值錢二十萬，到手不過半個時辰，在這質舍裡評估，得了個類似“蟲啃鼠咬，斑駁掉毛，破爛裘衣一件”的評估結果。
隻值三萬錢。
押期九十日，日息一分，當日算起，若逾期不贖，此物便歸質舍所有。
李笠本就不想質押裘衣，隻是想借機了解一下這個時代當鋪的行情，演了一出戲後，決定不質押了。
在質舍夥計那鄙夷的眼神中，收好裘衣，轉身離去。
這裘衣，是他買給娘的禮物，今日拿來演戲，是要了解一下建康城典當業及金融業的行情，算是長長見識。
譬如，建康城裡各寺廟放債的利息大概多少，抵押物品的利息是多少等等。
此舉看起來有些荒唐，首先，這個時代還沒有“金融”一說；其次，跑到寺廟裡談錢，是不是太傻了？
當然不傻，這個時代已經有了金融業的雛形，處於雛形階段的所謂金融機構，就是到處都有的佛寺。
佛寺可不僅僅是念經誦佛、燒香的地方，還從事放債、抵押等業務，建康城裡有數百佛寺，多少都經營這種業務。
佛寺接納檀越（施主）的饋贈，然後用錢生錢，亦或是為權貴、檀越打點錢財，拿來錢生錢，也就是理財（放債）；
又有百姓急需用錢，便將值錢的任何物品拿到佛寺經營的質舍（如同後世之當鋪，同時還放債）抵押，換取些許錢糧。
所以，錢莊和當鋪的雛形，在這個時代已經出現了，經常集中在同一個機構裡，那就是佛寺。
不僅如此，許多佛寺還接待住宿，如同逆旅（客棧），亦或是收養孤兒，如同孤兒院。
香客、信徒們在佛寺燒香拜佛，祈禱佛祖保佑自己和家人平平安安，心靈得到寬慰，想著今生受苦換得來世享福，所以佛寺又有點像心理安撫機構。
具備多種職能的佛寺，不是簡單的出家之地，許多實力雄厚的佛寺，通過放債、經營邸店、質舍，成了實力雄厚的大財主。
又通過接受贈予、土地兼並，置下田產無數。
有大量為寺廟勞作的依附民，以及護衛寺產的護院，這些勞動力服務著各大寺廟，但這些寺廟，不會向朝廷繳納一文錢、一粒米，不用出哪怕一個勞動力。
是對是錯，說也說不完，但李笠知道過猶不及的道理，國家的根基，因為佞佛已經變得千瘡百孔。
萌芽狀態的金融業，主要‘業務’就是最盈利的放放債斂財。
李笠通過自己的調查，了解了一些“行情”，心情變得複雜。
寺廟放債當然要收利息，後世被當做高利貸的利率，如今在窮苦百姓看來，那是有良心的低息。
沒有人抱怨說佛寺放債逼得百姓家破人亡，畢竟“欠債還錢、天經地義”，許多人急用錢，能借錢救急，感激都來不及。
畢竟，嫌利息高可以不借，結果借了錢救急後想賴賬，良心被狗吃了？
那麼，無數百姓負債累累，隨後要麼家破人亡，要麼全家淪為依附民或者奴婢，問題出在哪裡？
朝廷大力崇佛，給出了答案：這都是命，是你命中注定今生要受苦，所以無論如何都要忍著，然後以此換得來世豐衣足食。
完美的邏輯自洽，簡單易懂，大字不識一個的百姓，很容易想明白。
於是，各地寺廟裡，擠滿了焚香禱告的百姓，無數人想要通過信佛，讓自己忘掉現世的痛苦，咬著牙撐下去，確保來世過上富足的生活。
李笠聽著旁邊寺廟裡傳來的悠悠鐘聲，隻覺啼笑皆非：百姓活不下去的時候，會做出什麼事來，史書上都記著呢。
讓百姓信佛就能國泰民安？真是自欺欺人。
他帶著隨從走在街上，卻聽見呼喊聲起。
循聲望去，卻見街道上幾個人追著一個人，那個人跑在前麵，靈活避讓行人、障礙物，漸漸把追趕者甩在後麵。