“哈哈哈！”聽到這些李世民就高興，“不錯不錯！”
心裡很自豪。
從唐初的李世民李靖，李世積開始，一直到安史之亂這段時間都是將星雲集。
蘇烈，薛仁貴這些人完全沒有機會嶄露頭角。
“大姨夫，後世有個武廟十哲，進這個武廟的全部是了不起的人。”
“武廟十哲？這個有點意思，都有誰？”李世民很想知道哪些人上榜了，想知道大唐有沒有人上榜。
“薑子牙，張良，諸葛亮，白起，韓信，吳起...”
蕭然說了八個，沒有說李靖李世積。
“其他的可以理解，張良應該算是出謀劃策的謀士，為什麼他和白起韓信這些人一起呢？”李承乾不是很理解。
李世民也看向蕭然，想聽聽蕭然怎麼說這件事。
“武廟是武成王廟的簡稱，而武成王是薑子牙的封號，武廟的創建與薑尚有著關聯，武廟的創建與發展，其實展現出封建製度背景之下，文與武關係的協調與對立。自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，儒家思想漸漸成為正統思想，是統治階級維穩的重要工具。”
“武廟是祭祀良將的廟宇，肅宗統治時期以薑子牙為武成王，改太公尚父廟為武成王廟，簡稱為武廟。彼時薑尚為主神，張良為副祀，包含張良在內的十個名將列像左右，稱武廟十哲。”
“薑尚作為武廟的主神，其本身就擁有軍事謀士的形象特征，他用計謀助力文、武二王，他的軍事韜略推動了後世兵法的發展，這說明武廟十哲並未局限在率兵作戰的武將群體中。”
“而學習、踐行薑尚思想的張良，在瞬息萬變的戰場形勢中靈活運用軍事謀略，雖未創下斬敵略地的偉績，但他作為謀士建言獻策，同樣功勞卓著，有著不可抹殺的軍事貢獻，值得被視為武廟十哲。”
蕭然了解的不是很多。
“剛才說十個，可是你隻說了八個，為什麼沒有朕？”
啊？？？
“陛下，肅宗是大唐後麵的皇帝，這是他弄的，廟小，你可是大佛。”蕭然笑著說道。
武將再厲害，也是臣，李世民可是君！
有天壤之彆！
“另外兩個呢？”李世民心裡認可蕭然說的廟小自己是大佛的說法，雖然聽起來有點陰陽人的感覺。
“另外兩個是貞觀一朝的，大唐一個時期出了兩個，陛下猜猜是誰？”
蕭然賣了一個關子。
“大郎，你覺得會是誰？”
李世民把問題拋給李承乾。
“阿爺，我覺得右仆射應該是進的。”李承乾第一個想到就是李靖。
“李將軍確實實至名歸！”李世民心裡想的是，李靖能進，自己如果不是帝王，武廟十哲自己也有一席之地。
“嗯，這個沒錯。”蕭然點點頭，李靖滅東突厥這個功績確實大。
之前的南方，也是李靖一大半功勞。
算是大唐開國武將裡麵功勞最大的幾個人之一。
“另一個呢？”李世民繼續問道。
李承乾想了想，“阿爺，是尉遲將軍？”
李承乾也不肯定，試探性說道。
李承乾知道尉遲敬德是李世民最喜歡的武將，是李世民最信任的人之一。
“和白起，韓信這些比起來，尉遲敬德差點意思，侯君集，程咬金，秦瓊他們也差點...”李世民否定了李承乾的說法。
“阿爺，孩兒愚鈍，阿爺教我！”李承乾虛心求教。
李世民略微思索，“蕭然，是不是李世積！”
我敲！！！
這眼光確實厲害啊！
“算大姨夫猜對了。”