福建籍官兵相較皇軍和浙江官兵，更得到當地漢民的支持，原因是他們說的都是相同的話。
公公稱之為閩南語。
有個情況引起了公公的重視，據當地漢民和親近土著民說，島內並非所有土著民對於明軍的到來都持歡迎態度，相反大多是敵視的。
這些個土著民十分原始，近乎野人，有的部落還有食人剝頭皮的習慣，很是野蠻。他們的人數也較漢民和開化土著民多，有的大社在部落爭鬥時甚至能一次出動數千人，可謂是男女老幼皆兵。
所以，哪怕福建民間往台灣移民的曆史已有上百年，但直到現在，移民規模也不過十餘萬，且分散在沿海各處。
原因便是隻要漢民往島內深入，就會遭到野人的攻擊。漢民人數的劣勢和分散，使得他們難以和擁眾數千的野人戰鬥。這麼多年來，野人還會經常性的下山擄掠漢民為奴，破壞漢民開墾的土地，強搶他們的莊稼。
土漢之爭可謂是從漢民上島之日起就存在，因為人數上的劣勢和沒有官府的支持，漢民們隻能儘量避免深入。
這也是為什麼島上漢民對於官兵的到來近乎是無條件支持的原因。漢民們希望官兵能夠幫助他們對付野人，從而可以將那些由野人占據卻不知如何開墾耕種的良田開發出來。
了解到這些情況後，魏公公這才意識到自己先前的想法有些單方麵了，他在巡視嘉義附近時，對隨行官員和將領強調道：
“看來，從前是咱家想錯了。咱們漢人呐，要想深入這個寶島內陸去開發，去種田，去收獲莊稼和甘蔗，就必然會和那些保守的、頑固的，不開化的土著發生激烈的衝突。
這一點，我們的官員必須要認清，不能抱有幻想。咱們是要將台灣納入咱皇明領土的，這可不是請客吃飯那麼簡單，是要動刀子滴！
動刀子就動刀子嘛，咱看呐沒有什麼不好，對待那些落後的、愚蠢的族群，我們就要施以厲害。這樣一來，他們才能曉得我大明的強大，才能歸服於我大明統治！”
魏公公進一步指出，台灣的土漢矛盾其實就是先進文明和落後文明的衝突，要想保持先進文明的優越性，就必須對落後文明進行無情的打擊。倘若存有仁慈，存有幻想，要以什麼德服人，那最終葬送的就是先進文明。
“落後的文明實際不能說是文明，應該說是陋俗！咱們皇軍能向陋俗低頭麼？不能！”
嘉義講話精神很快被大本營整理下發供聯合艦隊及大明皇軍學習。隨後，近衛師團奉命抽調兩個大隊官兵，負責協助台灣警備師團對台北、台南的開拓事宜。
具體計劃魏公公已經寫好題本，一份送呈皇爺禦覽，一份則送到小國舅鄭國泰府上。
畢竟，名義上的大明皇帝親軍指揮使是鄭國泰，雖說這小子直到如今也沒有動身南下，皇帝親軍的指揮權和人事權被魏公公這個監軍太監牢牢握在手中，但人畢竟是貴妃的弟弟，也算是魏公公自個的小舅子，因而於情於私，公公都要給予小舅子足夠的尊重和體麵。
當然，公公並不希望小舅子跑到台灣來，這樣即便小舅子比較識相，可他的身份注定還是會影響到皇軍官兵，所以指揮使大人還是老實呆在北京的好。
另外，便宜老丈人也不能鬨妖蛾子，他老人家適合的崗位是“教主”，而不是太上皇。