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成立直屬於東方教區大主教的衛隊，是當前緊張形勢下的必然。
魏公公認為，東方教區的傳教事宜目前正遭遇以日本幕府為首的反動派的挑釁和打擊，並且在東方教區各國，因為種種原因，神職人員的安全很大程度上不能得到足夠的保護，這就製約了教會的發展。
所以，有必要成立一支直屬於東方教區的衛隊，以便在任何時候、任何地點可以快速投入、快速打擊上帝的敵人。
魏公公是上帝的門生，所以，他的敵人就是上帝的敵人。
這一點，是不容置疑和勿需討論的。
考慮到自己才剛剛接手東方教區，以前的耶穌會十分複雜，魏公公肯定不能直接調用耶穌會的勢力組建直屬於他老人家的衛隊。
那麼，忠心耿耿，並具有高度軍事化訓練，有兩百多年鬥爭經驗的東廠，很自然的就成了聖鬥士的最好來源。
嚴格來說，這是雇傭性質的。
因為，魏公公以東方大主教的身份高薪聘用東廠番役成為天主教會的保衛者。
正如梵蒂岡有保衛教皇的瑞士衛隊，東方出現一支保衛大主教的東廠衛隊，並不是什麼大驚小怪的事情。
教皇和魏公公的重要性是相等的。
東方教區和西方教區在地位上也是相等的。
“聖鬥士”是魏公公給這支衛隊的命名，有關編製問題他已致書梵蒂岡，不出意外的話，教皇保羅五世是會批準“聖鬥士”的組建的。
保羅老太爺畢生致於力東方教區的開拓，因而任何能夠有助於東方教區開拓和穩定的方案，老太爺必然是拍掌支持的。
為上帝戰鬥，保衛上帝，就是神聖的戰（鬥）士。
規劃方案的第九條，是聖鬥士的組成和編製條例。
根據此條例，東方教區的所有神職人員及為教會服務的人員都將成為聖鬥士，但是，根據他們工作性質的不同，又分為文鬥士和武鬥士。
文鬥士自然指主要負責傳教事宜的教士，包括並不局限於任何有誌於為天主教會奮鬥的人員。
武鬥士則單指保衛力量，包括並不局限於任何願意用生命保護龐麥臣大主教的戰鬥人員。
文武鬥士一律服從於東方教區大主教閣下，具體領導事務又由大主教閣下直屬的領導小組負責。
條例明確規定，聖鬥士又分聖階六等，分彆一等、二等、三等、青銅、白銀、黃金。
條例又明確，文鬥士著穿以現有教會裝束為主，不做更改。
武鬥士則統一著褐色服裝，佩戴“忠誠”字袖標，成員加入之時必須發誓願作“鋼鐵的組織”，為上帝效力，並心甘情願追隨偉大的龐麥臣大主教。
“你們向我負責，向我效忠，我向教廷負責，向教皇效忠！”
“耶穌會來華百年，可以說毫無成績，一無進展，浪費了教廷的大量人力物力，你們不覺得可恥，我還覺得可恥呢！”