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勉之，世子多疾。
想通，縣長輪流。
魏公公對尚賢觀感不錯，一來是蔡錦為這個一手教出來的學生說了不少好話；
二來尚賢跟他的父祖還是有區彆的，這個曾在萬曆四十一年隨使團去北京朝貢的王世孫對大明特彆的崇拜和向往，加之受蔡錦影響對日本十分敵視，用魏公公的話講這個娃子很不錯，值得栽培一下。
基於以上兩點，魏公公便希望尚賢能夠成為尚氏一族的代表，一改尚氏一族這幾十年來的“親日”思維，為尚家注入重生和新生的血液，從而不但能夠幫助尚氏一族走出過去，也能幫助琉球縣的人民走向新時代。
“年輕人不要總想著過去，也不要固步自封，琉球的過去沒有什麼值得你驕傲，也沒有什麼值得你留戀的。也許，你會認為你可能失去了當琉球國王的機會，但你要知道，等待你的是另一個機會，如果你有能力，成為咱大明的總督、巡撫都不是夢！”
魏公公不是出家人，但他也不說誑語。
事實就是如此，隻要尚賢能夠緊密跟隨他的腳步，將來給他弄一個法蘭西總督也不是不能想的。
那不比小小的琉球王有排麵，襯頭？
不但但是尚賢，尚氏一族中隻要表現出對大明高度認可，對皇軍充滿尊重，一心一意建設新良臣，不會愚蠢到想要“複辟”的年輕人，魏公公都不會將他們視為異類存在，斷絕他們在仕途以及任何方麵的進步。
如租借法案中雖將琉球原有軍、政、稅體係的琉球官吏全部罷免，但隻要他們經過考試，能夠熟練掌握漢語，使用漢字，並充分了解魏公公思想，公公同樣願意讓他們在新成立的良臣縣有一席之地，從而能夠施展才華。
這一條不僅僅是為了安撫琉球舊統治階級，更是為了推動漢文化圈對琉球的完全覆蓋，以使琉球能夠成為真正的大明領土。
從來，軍事的征服隻是基礎，文化的征服才是高層。
如果良臣縣的治理能夠如公公所願順利進行，並取得良好效果，公公是真的會讓良臣縣的官吏們如同大明科舉的材士一般步步高升，到台灣、到特區、乃至到京師為官。
小小的良臣，大大的皇明。
世界很大，隻要是帝國的臣民，皇軍的朋友，魏公公就願意讓他們站在巨人的肩膀上展翅高飛。
誰是巨人？
舍公公，其誰？
租借方案於其說是對琉球王國的不平等條約，不如說是魏公公思想在琉球的一次實踐。
“對外治理新思維”便是魏公公思想中閃放最耀眼光芒的那一顆璀璨之星。
台灣那邊新設立的台北、台中、台南三衛便正在落實推行魏公公的對外治理新思維。
當地正在積極推進建村設鄉工作就是這個新思維的體現，村長、鄉長人選不但從遷移過去的漢人中選出，也有相當一部分是從熟番中任免，部分地區還有“生番”基層骨乾。
選出的基層乾部由台灣親軍都指揮使司衙門統一管理，並按期發放薪水和補貼，這使得皇軍在台灣的統治日漸鞏固，除了台南少數地區固執躲在大山中頑抗皇軍的生番，大多數台灣百姓對皇軍的到來和皇明的統治是持讚成和擁護態度的。
魏公公深知單靠征服者的暴力和殘忍，很難讓被征服地的原地民心甘情願交納賦稅，也很難長久的征服他們。
所以，必須采取恩威並施的策略來統治原住民，在官員任用上要使派遣官吏和本地官吏達到對半，用“發薪水”的辦法讓這些本地人為帝國服務。
根據不同地區的不同情況，治理手段也要多變。
魏公公強調文化和軍事要兩征服，融合和鎮壓要兩結合，治理一個地區既要有鐵血的手腕，也要有靈活的手段。
二者缺一不可，“兩征服”“兩結合”也要緊密聯係，絕不能單提一點。
發薪水就是一個靈活的手段，這個手段不但能讓建立的統治秩序穩固下來，也能讓被征服地區的官吏們體會到皇明官員的榮譽和責任。
台灣警備師團長郭七癩子就很不理解魏公公關於給基層人員發薪水的這一思路。
七舅姥爺認為隻要島上的鄉村按期把東西交納上來，然後根據上交份額退一些“回扣”給那些村長、鄉長便足以讓他們感恩戴德，如果外甥孫執意還要多給一些好處給那些基層人員，可以通過衛衙門下文書指定一些具有油水的差事讓這些基層人員去辦，那樣他們就可以從中撈取好處，不必再由皇軍這邊給發什麼薪水。
這樣一能省事，二能省錢，不好麼？
這個思路倒不是郭七癩子自個想的，而是手下人員告訴他的，也是中國幾千年來一慣的治理套路。
魏公公當然不會聽郭七癩子的話，他對他這位七舅姥爺那是又愛又恨。
愛的是若沒有七舅姥爺當年的大包大攬和大吹牛皮，他魏家軍也不會一下就招進上千家鄉子弟來，從而奠定了今日皇軍的基礎。
恨的是郭七癩子的思想跟不上時代，腦子裡依舊是從前老派的一套，軍事指揮能力也是差的一塌糊塗。