隻好開口：“此乃我的愚見不知善否，佛子暫且聽聽，若有不妥，佛子就純當我拋磚引玉了。”
“阿彌陀佛！”
“在我看來，七情隻存在於本人心中，雖影響人之行事，也是人心對外界人事物的反應以及關係之表象。”
“不同的七種反應分彆表示著你本身對這些人事物的關係如何。喜其不悖，怒其不爭，憂其不順，懼其不知，愛其不悔，憎其不循，欲其不滿。”
“當然這隻是以七情的大概分類，一如佛家之中還可繼續細分至五毒六欲等等，但萬變不離其宗。”
“這位施主真的好悟性啊，聽君一席話，淺得個中三味！施主好深的佛性！善哉善哉！”
佛子聽到我的見解，眼中有光，其中的對追尋佛道悟道的執著，猶如赤子之心般純淨純粹，我看了眼身旁的悟性，它的眼中同樣有著光。
“既然施主已經將七情看透到這個地步了，那麼施主離悟透其實已經不遠了，讓七情不纏己身，那麼行事作為皆有佛性使然。”
“這就是我與佛家所想所不一樣的地方，我認為七情隻需控製得宜就可形成助力，當然用情悟情而不沉淪，這比佛家的斷七情難度更高。”
“所以我認為佛家對七情的修煉是，先斷情心靜再觀情，觀情有感在學情，學情有成再入情，入情有時再悟情，悟情有果再超脫。”
“另外佛家認為人的本性也就是佛子所說的眾人心中的佛性是善的，即人性本善，甚至可以說佛教的清規戒律皆是為了確保這一點而存在。”
“可惜啊，而我認為的卻是人性本惡，佛子心善生活在寺廟淨土，大師不見世間多少齷蹉事，且不說底下階層因生存而不得已才作惡，單單是論高高在上的那群人也是惡人為多。”
“需知，當那些人已經處在了社會階層最頂層時，他們身上的行為枷鎖已經沒有了多少，他們的所行所為可以說是最大程度的體現那些人的真實本性。”
“這樣的原因，一於本性；二於世間善待惡，卻辜負善，善不得喜終，惡不得嚴懲；三於世間沒有相應的懲戒手段。”
“叩叩叩...”佛子心中有感，手下敲擊木魚節奏依舊穩定，望能消除我的戾氣。
“阿彌陀佛，但施主不可因外人惡而不信自我善啊，貧僧認為施主所說之人皆乃被七情六欲所纏而沉淪其中而不自知。”
佛子話裡有話，我便直說：“放心佛子，我並沒有憤世嫉俗，