“經緯古今，這名字起的有意境啊！橫為經，豎為緯，對應上下四方曰宇，古往今來曰宙，這節目的主辦方語氣不小啊！有點期待後麵會不會問道西方聖賢了。”
“我剛查了下，這節目竟然隻在今天下午放了預約，此前竟然名不見經傳，沒有一點消息！好家夥！看這畫麵都可以對標國家級電視台的節目了！哪裡來的團隊？演技文化底蘊雙無敵啊！”
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此時殷陽還在恭敬回答人族先賢的提問。
殷陽的想法很簡單。
那就是利用這個私人打造的節目，喚醒觀眾的民族自豪感！更重要的，是傳播先賢的大道！
至於觀眾...想到剛開始預約就十幾個人看，他覺得現在能上幾百人就不錯了。
畢竟近幾年的文化圈一味疑古貶文，實用主義大行其道，還有境外勢力推波助瀾斬中華文脈，後代很多人的確都已不知道中國的傳統文化是什麼了。
他有點緊張，但想起茅老爺子的眼淚和那筆破損老舊的紙幣，心裡一股力量堅持著他全力以赴、至真至誠地表達著自己的思想！
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣！
他望向麵前的伏羲。
按後世分科之學的說法。
伏羲是首領，是政治家，是發明家，是思想家。
但依殷陽對傳統文化的理解，雖存異而尚同，故後世大學問家常常身兼多職。
比如司馬遷，既是政治家，也是思想家，哲學家，史學家，天文學家，自古大道相通，文史哲不分家。
一位好的哲學家不一定是一名好的作家，但一名優秀的作家必定是一名優秀的哲學家。
遠古人族，文字尚未出現，故伏羲觀天地萬象歸為八卦以代萬物。
而他第三個問題，其實是在問自己。
後世是否有同他一樣，尋求天地之間真理大道的哲學家！
此前兩個問題，其實已經涉及到了道體和道用的層麵。
第一個問題，問的是後世道用的器之層麵是否能保華夏族群生息繁衍，眾生和和。
殷陽的回答是華夏後世人人不再為無衣食所困！
第二個問題，問的是後世如何處理“我”與“眾生”的關係。
何為眾生？
以我為界，他人即眾生；以家為界，他家為眾生；以民族為界，異族為眾生；以人為界，動植萬物為眾生；以生命為界，天地為眾生。
天有生殺，人效法天道，也應把握好度，不可一味放縱一端。
殷陽的回答是華夏後世交融融合海納百川為生息之道，不好戰也不懼戰！
來而不往非禮也！若對方欺人太甚，我們不會一味柔慈！
勿謂言之不預也，攻守異形，寇可往！吾亦可往！