任他支離狂悖,任他顛倒頗僻,我自八風不動,我自堅如磐石！
聖人雲學無常師，無論對方思想如何有局限性，就這份定力，就值得所有人學習。
王陽明說良知乃是天理昭明靈覺處，何謂對錯善惡？知錯不改即為惡，知錯能改即為善。三家書汗牛充棟，根基都是在修心性。
良知是三角形的。
所以我們每當為時世所逼做有悖良知的事時，它就會在我們心裡旋轉，棱角分明的尖端會猛烈戳入我們的心頭肉深處，讓我們寢食難安！
可這種事做多了，良知就被磨損成了圓形，於是我們再次做這些事時，心就慢慢麻木地不會痛了。
有些人說這是成長，並嘲笑另一個從前的自己太天真年輕，不懂世界的“客觀規律”。
但在儒家思想主導的曆史上，依然有無數天真良知的人認為總得找個方式跟有悖於自己正義感的東西對峙。
即便那東西你明明知道他黑暗無邊。
此時下麵的各位看官見中年人隻是閉眼養神如入無人之境，終於在高潮以後如同潮水的聲音緩緩退卻了下去。
中年人如玉雕般的麵容終於動了動。
他睜開眼，鋪開了手上的折扇望向台下眾人，語氣清淡，但清晰的聲音卻縈繞在所有館內眾人的耳畔。
“諸位所說我已耳聞於心，並且都有道理。所以我從未否認過西方文明的成就。”
“但我認為領先並不意味著全麵優越，每一種文化都有其獨特的價值和存在的意義，這是兩個概念，希望各位可以以此來客觀思考。”
“那麼，中國傳統文化又能給我們帶來什麼呢？在現代社會，它們不是已經過時了嗎？”此時一名西裝革履的俊逸男子舉起手和聲問道，但言辭之間咄咄逼人。
中年人聞言右手一抖！繡有“自強不息”的帛扇扇麵如白雲出岫展開“文化之價值不在新舊，而在於智慧和內涵。傳統文化中，儒家使人相親，法家使人去遠，道家陰陽互根；墨家兼愛，佛家莫向外求，名家的邏輯，這些原則是構建社會秩序和提升個人心性的基石，它們在任何時代都是至關重要的。拋去中西之分，難道不是看一個文化所提倡的價值內核嗎？”
此時下方，某些人露出了思索的神色，但又搖了搖頭。
道理是對的，但關鍵在於，繁體字和文言文的高門檻使這些寶藏傳遞給民眾的難度大大升高。
亂世用重典，猛藥治沉屙。
如今的中國如同一位同時外感六淫與內生五邪的病人，沒有時間了！
一位學生模樣的年輕人突然站了起來，語氣衝動的對著中年人反對道“但是，辜先生，我們難道不應該擁抱更加自由、開放的西方思想嗎？眾所周知，那些古老的教條隻會束縛我們的思想和社會發展！”
中年人望向比自己年輕許多的後生，眼神陡然黯淡了一下，似乎想起了什麼，緩緩柔聲開口道。
“自由和開放並不意味著要拋棄自己的根和魂。我們應該在保持文化自信的基礎上，吸收和借鑒外來文化的優秀成分。而不是盲目地否定自己的文化傳統，走向文化的自我殖民。”
中年人望著對麵聲嘶力竭麵紅耳赤的男子，笑著把茶杯遞了過去“任何文明都不可能一蹴而就一帆風順地綿延千年，故我中華文明在曆史長河中的確會有帝王將相因為私欲和統治目的而添加的糟粕，但我們作為引領這個唯一古國繼續前行的領路人，難道就不該在深入了解前賢所提的原本思想後再繼承創新嗎？”
“如果都不知道先人說的什麼，又何談創新？就像你連地都沒種過，就說二十四節氣是糟粕，豈不是貽笑大方？古人雲微言大義，可如今很多所謂創新，把古人講的明明明白的事卻越說越糊塗，這是什麼創新？自家不研習經典，卻說經典無用，這是治學的精神嗎？”
台下的年輕人接過茶杯後一飲而儘！接著還回茶杯繼續嘴炮輸出“辜先生，你的觀點似乎過於保守。西方已經經曆了兩次工業革命，成就有目共睹！而我們清朝的衰微腐朽相信也不必我贅述，所以我們不應該更加積極地接受西方的先進文化嗎？”
“錯！”此時辜鴻銘突然嚴肅地說道，“你們不要忘了，言必稱古代落後的論據是什麼？是清朝。那我們的曆史隻有清朝嗎？我們怎麼能以近幾十年來的勝敗來全麵否定中華文明？”
“若說技術，戰國時期的甘守時申天文學成就，墨家的機關術，漢代張衡的地動儀和渾天儀，提出割圓術的祖衝之繼承先人絕學《顓頊曆》、《太初曆》、《大衍曆》後算儘天地創《授時曆》，郭守敬的《齊民要術》，宋應星的《天工開物》，甚至明朝的神機營，難道他們就不算中國曆史了？”
“正是因為我深切地在國外生活過，所以我才要明確地告訴諸位一個錯誤觀點！工業文明強於農業文明，但西方文明不等於工業文明，它隻是披在工業文明上麵的一張皮！所以不能因此得出西方文明強於東方文明的論點！”
“保守並不意味著拒絕進步。我認為，真正的進步是在深入了解和尊重自己文化的基礎上，與世界其他文化進行平等的對話和交流。我們應該有選擇地吸收外來文化的精華，同時發揚光大我們自己的優秀傳統文化。”
說到此處，辜鴻銘突然伸手向後，將他那條標誌性的辮子捏在了手中，環視周圍一圈，朗聲說道“我們中國人，的確有很多陋習，但相比外邦，卻有著他們從不曾擁有的品質！”
“梁啟超說孔子作《春秋》，治天下也，非治一國也；治萬世也，中國是偽裝成國家的文明！中國之所以異於夷狄，仁而已矣；君子之所以異於小人，仁而已矣。若廢除漢字，中國名存實亡！”