“了解先賢說話的具體背景，才能得先賢之意而忘其形。如果斷章取義，徒然模仿聖賢的行為而不考慮聖賢當時說話的具體情境，那不過是東施效顰而已。”
劉子華聽得眼睛越來越亮，當聽到殷陽說出最後一句話時忍不住鼓起掌來“答得好！好一個得意而忘形！我父親當年正是想告訴我這個道理！”
“讀書不能讀死書，更不能斷章取義！就連孔子也從師巫醫樂師百工之人，要認識一個人，不要看他平日裡如何說，要看他平日裡如何做的。”
“所以當年新文化運動時打倒孔家店我是支持的！就是因為後世帝王為了統治人心而歪曲聖賢本意導致國家淪喪，而後世腐儒拿著被閹割後的思想奉為聖經朋黨相爭，連基本六藝都做不到，何談安邦定國？不過是野犬狂吠搖頭乞憐而已。”
“而後麵那句救出孔夫子深得我心！當時很多同學連《論語》都沒讀過就跟我說孔子提倡君君臣臣父父子子是錯誤的，我就和他互相換書了解彼此主張，我看了他們的主張更加理解無產階級為何要革命，而他看了論語後才知道孔子這話是對齊景公說的，既然是對諸侯說這句話當然是正確的！甚至後世孟子都說過君視臣如草芥,臣視君如寇仇這樣的話語！意思就是說要下麵尊重你的前提是你要自己做好自己，這和我們如今的價值觀不是一模一樣嗎？哪裡來的壓迫？”
殷陽不禁發散聯想起當今社會的很多現象，也一念通透有感而發道“孔子說弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。本意是指先學做人修德，做好前麵的事再學文，事有先後，所謂物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”
“但科舉考試將學做人的部分也變成了功利的‘文’，道德如果功利化，就會成為一種人設和工具被人黨同伐異，區分敵我，就像我們很多人考完試把知識還給了老師，儒家思想也在考完試後還給了孔子，所以曆史上很多時候讀書人反而最缺德，唐宋時朋黨之爭還是君子之爭，可自從朱熹之後，他的思想變成固定標準，所以導致了後世極致的功利主義，客觀上既傷害了儒家思想也傷害了整個社會民族精神，所以如今雖然丟掉了科舉，但極致功利主義依然盛行。”
劉子華聽到殷陽寥寥幾句便對身後之世有所了解，此時也是輕輕一擺手謂歎道“朱熹的《四書集注》我看過，說實話朱夫子也冤啊，他當年寫的教材是給六年級看的，也沒想到後世將他的教材強製給到一年級看，凡事過猶不及，所以後世如同被壓製百年的彈簧一朝覆起，就將程朱理學報複性地扔進了垃圾箱成為了刻板印象。所以曆史從來隻遵從規律，強如明太祖也不可能用思想工具保朱家萬世不衰，反而客觀埋下了中華的禍根，從古至今除我朝太祖學究天人，還有幾個人能超脫世情觀身後十年還是百年世情脈絡？終究南柯一夢罷了。”
隨著殷陽和劉子華這兩位現代人和近代人關於儒家思想的看法討論，直播間的觀眾也仿佛打開了新世界的大門，覺得之前很多對儒家的偏頗思想都被碾碎了，為此開始了激烈的討論！
【媽呀！我一直以為君君臣臣父父子子是我理解的意思，剛才看了這節目專門去百度才發現這話意思是互相儘到自己的責任，而不是做動詞用，這句話說的有道理啊！果然一換思維，整句話的意思大變！】
【是啊！我現在就在查手邊高中買的商務印書館古文辭典，發現很多常識根本不是我們現代文望文生義的意思，經曆了兩千年的變遷，的確語言不能用現代思想直接理解古代言論。】
【彆說古代了，就連近代很多話語不都被錯誤理解嗎？黑格爾說存在即合理的名言，原意是凡是合乎理性的東西都是現實的；凡是現實的東西都是合乎理性的，結果現在被錯解成什麼樣了？什麼亂七八糟的東西都用這句話碰瓷還美其名曰哲學家說的，給自己的自私找理由貼金，我呸！】
【還有不擇手段這個成語都被人望文生義南轅北轍地理解。原句是什麼？不擇手段完成最高道德，結果被野生文化人切一半意思全變了！這種做學問的事，一旦錯了，那影響的可是千家萬戶子孫萬代啊！一言興邦，一言誤國，人們往往就會一念之差而做出完全不同的決定。】
這位暴躁老哥一套不解釋祖安連招把很多至今都不知道這兩詞意思的觀眾給乾沉默了，獲得效果拔群的評價。