然而，全場的聽眾都感受到了一種異樣的氛圍，這首曲子似乎與他們之前所聽到的有所不同。
前奏依舊保持著其莊重與肅穆，但與之前不同之處在於商音雜糅其間仿若秋之清曠，隱隱有金石之聲。
中奏節奏急促，是羽音收藏淒清之情低伏四野，仿若萬物蟄伏，生機暗藏。
及至後段，仿若春意勃發，草木於土中輕輕綻放，春回大地，如此方有生意盎然的景象！
一曲既畢，文王望向輕輕睜開雙眼若有所悟的殷陽。
【臥槽！這尼瑪仙俠小說呢？竟然還用曲子考試？】
【我除了覺得曲子裡相比仲尼所彈《文王操》有肅殺之氣外，沒有聽到其他的情緒啊？這能悟出什麼來？】
【等等...樓上你說有肅殺之氣，我感覺好像悟出了什麼。】
此時屏幕中殷陽思忖一番，緩緩開口道“以易經思想來論，一陰一陽之謂道。孔丘一生前期鋒利無匹，至剛無柔。及至學習易經後其達到陰陽互濟的層次。”
殷陽想到此處，眼神漸漸清亮起來。
他看向大殿一角的燭火。
一排燭火正好被從大殿門口的風兒撥弄，燭影飄搖，光暗浮動。
“他一生旨在複興周禮，但卻沒有想到周禮之所以能夠履行，在於周朝一樣有強大的武力來保障周禮。”
“手中沒有刀，和有刀不用是兩回事，所以君子藏器於身，待時而動。後世周天子衰微，主弱臣強，又有誰願意交出自己的權力呢？所以人心滑落是曆史必然。”
“這也是後世為何儒法並用的原因，對於好人，儒家使人相親，《詩經》《論語》皆為陶冶情操之用；對於壞人，法家使人去遠，《說難》、《孤憤》皆為束縛人性之惡，恰如陰陽之道，一張一弛。”
“不錯！”
周文王聽到此處，眼神欣賞地望向殷陽，“大道至簡，《周易》六十四卦，無非陰陽二氣也。無論是治國還是治身治心，最終還是落實到陰陽上！”
“觀你之描述，孔丘前期思想象乾，至高至清，柔性不足，故禮之用，和為貴，若天性良善之人則可聞道信受奉行，天性陰鬱之人則囿於私欲，又怎會任用孔子這把利劍？”
“每個時代都有每個時代的特殊性，即使是周朝也非全以禮樂治國，效法天道，自然有生殺之道，卜蓍為《易經》之用，而陰陽為《易經》之體，體同用異，方能周遊八達四海。”
殷陽聽到此處，想起後世多將易經僅僅視為算命的偏見，不禁更加感慨聖人之言的前瞻性。
“孔子總結您的觀點與您剛才所說不謀而合。”
“聖人以神道設教，而天下服矣。”
“神道指陰陽變化不測之道，非指鬼神之道，但後世用之既久，故以神道指鬼神之事。但我們民族其實最早就是以天地間的自然規律為師來學習發展的啊！而鬼神之道，其實在商朝往後便已廢除，卻在後世又托名而起。”
“孔子總結生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。”
說到此處，殷陽想起網上許多人聽了幾句外國的所謂權威研究就開始大肆批駁祖國方方麵麵就好笑。
中國人沒有虔誠的信仰？
信仰是什麼？