而這種不計名利的精神，自神農嘗百草時便已存在。
故聖人後其身而身先，外其身而身存！
再進一步，這種思潮的區彆本身就在於中國自古以來就是農業立國，所以墨家這類與雅典文明類似的思潮並未成為主流。
而西方國家物資貧瘠，天生就要以商業文明進行發展，所以地中海文明以商業貿易起家，並且由於流動性大，在與人溝通時必須以上帝作為背書，所以西方文明注重契約，以上帝的名義起誓，所以天生就帶有有神論思維。
而中國的血緣關係從古至今都是維係社會發展的紐帶，畢竟古代農業立國，打虎親兄弟上陣父子兵，必然是重視血緣的儒家占據主導地位。
一念及此，殷陽之前看書時模糊不清的概念突然靈光畢現，之前斷裂的知識點瞬間融會貫通。
是的，正是這種見自己、見天地、見眾生的境界潤物無聲於後世。
所以《漢書.藝文誌》記載“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”
饑者歌其食，勞者歌其事，觀民風，知得失。
采詩天下，淳風化俗，安定家國。
所以孫思邈深入疫區，不避麻風病人，述大醫精誠，造石大醫，刻常見病藥方於其上，令關中百姓皆可有病自醫，治病於未發之時。
所以專家們抨擊“商業落後封建吃人”的古代，才能寫下“但願世間無疾苦，何妨架上藥生塵”。
生產力是人民幸福的唯一因素嗎？
明明吃一碗豬腳飯就自得其樂，為什麼看到旁邊人啃饅頭就生優越心，看到旁邊人啃鮑魚就味如嚼蠟？
孔子說己所不欲勿施於人。
可也總有人以己度人，自己做不到，就以私心揣度聖賢境界。
而周文王之所以傳天地大道的規律於後世，是為了名？還是為了利？
他們會回答人性都是自私的，所以聖人都是虛偽的。
在這種人眼裡。
一個人嚴以律己寬以待人，說他虛偽。
一個人嚴以待人寬以律己，說他不自律。
一個人嚴以律己嚴以待人，說他不懂人情世故。
一個人寬以待人寬以待己，說他一點原則都沒有。
合著在他們眼中聖賢就是騎驢的父子唄？
怎麼說都是他們贏。
因為在他們的世界裡，隻有自己是世界的標杆。
故君子和而不同，小人同而不和。
可人性包括善惡，總認為人性是自私的人，是認為人性是動物性的反映，那又如何解釋動物界也有犧牲自己的存在？
在狼群中，頭狼或狼群成員可能會犧牲自己來保護群體，特彆是在保護幼崽或領地時。
非洲野犬群體中，成年犬會保護幼犬，甚至在必要時犧牲自己來確保幼犬的安全。
海豚有時會圍繞受傷或生病的同伴，形成一個保護圈，以保護它們免受捕食者的攻擊。
他們又會說動物不懂事，沒有情感，反正就是不能類比。
豈不聞鳥之將死，其鳴也哀？
豈不聞烏鴉反哺，乳羊跪恩？