“首先，什麼是貨幣？”蕭盼盼先拋出了一個問題，然後停頓了片刻，方便看直播的人思考一下。
於是一個仿佛一加一等於二的簡單問題，瞬間就把古代精英大佬乾廢了。一個普通老百姓可以張口就來，貨幣就是錢，就是買糧食，布匹，農具的東西。但一個重臣，一個皇帝真的也隻是這麼張口就來的話，那他們也就不用坐在那個位置上了。
更何況這些人還看了這麼久的直播，他們已經不止一次聽到過蕭盼盼對於貨幣定義的一些隻言片語了，比如貨幣隻是財富的一個標的。
故作高深的讓古人去想了想後，蕭盼盼說道，“剛剛我大致介紹了一下漢武帝時期因為貨幣政策的失誤，而造成的社會動蕩，那這份動蕩究竟是因什麼而起的呢？”
蕭盼盼再次停頓了幾秒，“因為朝廷發的貨幣不值錢。在劉徹先生不斷探索的貨幣改革實踐中，曾經出現了一種貨幣叫白金幣，它分成了三類，龍幣，馬幣，龜幣。它們分彆值3000錢，500錢，300錢。其原料還不全是當時主要流通的銅，還有銀和錫。”
光幕裡配合的出現了三種貨幣的基本樣式，在看見上麵雕刻的動物花紋後，武帝朝和之前朝代的人，理解了為什麼皇帝會給這種貨幣取這樣的名字。
“你漢武帝張口就來，一枚馬幣值500錢，憑什麼？憑它內部本身有價值五百錢的銅嗎？這種東西老百姓是不會去用的，所以最後的結果就是沒途徑的老百姓直接以物易物，有途徑的直接造假幣來套現真的銅錢。畢竟一枚龍幣可值3000錢啊。”
蕭盼盼無語的一笑，然後再次提出了問題，“為什麼劉徹先生會發行這種貨幣呢？”
很多大人物們自然明白其中的原由。
“因為他本人也在借此套利。這個利在哪？“蕭盼盼頓了頓，”我們假設一枚龍幣的製造成本隻有十文錢，那漢武帝通過這枚被定價為3000錢的龍幣在市場上的流通，就能獲得2990文的直接利潤，貨幣製造成本與貨幣麵值之間的差額就是鑄幣稅。”
霎那間，所有進入貨幣時代的普通的百姓們震動了。先是驚恐，然後是無奈，最後是覺得荒誕，接著他們中的一些人悟出了一個道理，難怪這麼多人想當皇帝，原來皇帝賺錢這麼簡單！
老百姓們理解了，大人物們就頭疼了，這種事是能公開說的嗎？但蕭盼盼仿佛能猜到他們的想法一樣，很快就補充道。
“不用覺得讓老百姓知道了這些，朝廷就完蛋。貨幣的使用和普及是自然規律，是隨著社會的發展必然會出現的，既然如此，每個生存在這個社會上的人，就都逃不出鑄幣稅的手掌心。”
蕭盼盼攤手，“肯定有人在想，我就以物易物，我就不用你朝廷發的貨幣。這個想法是有可操作性的，但你得把自己排斥在整個社會的發展之外。以物易物的前提是需求，甲需要乙的某個東西，所以甲拿自己家的糧食去換，但乙如果不缺糧食呢？或者說乙不想換呢？”
“到了更大規模的交易中，甚至跨地域的交易中，這種以物易物又該怎麼去實踐呢？不可能每次交易我都要帶一大車的米，你都要帶同等價值的布和我換吧。而且，你怎麼去判斷我一大車的米值你一大車的布呢？”
“所以貨幣是必然會在社會發展中誕生的，而這也是貨幣的定義之一，一般等價物，即用來衡量其它商品的價值，並作為商品交換的媒介。”
對於這一定義，無數古代的精英們都忍不住拍案叫絕，簡單明了，而且暗含了貨幣發展的曆史原因，甚至有些文人當即就非常具有前瞻性的決定，以後科考裡可以加一道考題，闡述貨幣這個詞的含義。
於是，蕭盼盼無形中讓某些時代的名詞解析題變得怪異，但又進步了起來。
“現在大家都知道鑄幣稅無法避免了，那是不是就要擔心皇帝或者朝廷亂規定幣值了。”蕭盼盼搖頭，“顯然這也是不可能的，漢武帝已經用實踐告訴了所有人，幣值是不能隨便定義的，要不然肯定要當大冤種。”