當初道家認為，天師道乃是道家道祖張道陵、張衡、張魯祖孫三代所立。因為最初的時候，在巴蜀蜀中一帶，原有巴人蠻族所信奉的原始教派，就是人們熟知的巫鬼薩滿教。隻不過這些人最後聚眾斂財、無惡不作，百姓雖然隱隱知道也無能為力。
但是就在這個時候，遊曆天下而來的張天師，攜帶著《黃帝九鼎丹經》和一千餘弟子東來。眼見當時巫鬼教的所作所為，自然便發生了大規模的宗教衝突。
當年的衝突導致什麼樣的結局不得而知，但是張天師在蜀中卻是站穩了腳跟。後來蜀中一帶流傳的神話，說張天師用太上老君傳授的劍印符籙大破鬼兵，乃至現在流行蜀中的神秘宗門地獄門，這種夾雜在一起的各種各樣的故事，都是以這次衝突為原型。
不過後來為什麼說天師道要南移，有人說是為了讓天師道更好的發展，有人卻說出了另外一個驚人的理由。
當年被天師道打敗的巫鬼教，並沒有因為這一係列的失敗而毀滅，反而因為它盤踞在蜀中時日太久，其中一些思想根深蒂固的紮根，已經被當地的民眾認可。看到天師道勢盛他們自然回避，但是他們自然也不甘心自己的失敗。
其中巫鬼教經過幾十年的收斂，和不斷的暗暗培養人才，在天師道眼皮底下便隱藏了起來。果真是傾全教之力來培養人才，最終還真讓巫鬼教出了一個曠世奇才。
此人後來便是被人稱為神師的張修，據《後漢書、靈帝記》可知，他被人稱為巴郡巫妖。不過他還有另外一個身份，那便曾經有一段時間是五鬥米道的教主。
他在幼時便投身到巫鬼教，接受了巫鬼教的所有思想，乃至巫鬼教對天師道的仇恨。然後在宗門的安排之下，又潛身到蜀中隱秘的地獄門中，在短短幾十年的時間裡，居然成了地獄門的繼任門主。
因為有了這層外衣的遮擋，張修自然可以放心的實施自己的計劃。地獄門當時雖然隻是一個小小的宗門，但是在蜀中也已經有了一些氣候和根基，加上地獄門也是傳承了許久的一個鬼神崇拜宗門，自然有它手段可取的一麵。
在這另外一層身份的掩護之下，張修以地獄門的身份為契點，利用巫鬼教大肆破壞天師道的教理。當然便不泛各種對人身的攻擊，而且根據巫鬼教的弊端，另外創立了有名的五鬥米道（不同於張道陵的五鬥米道），反而利用道家的身份配合地獄門，一起來打擊天師道的存在。
至於這個五鬥米道的影響，以及後來張修的所作所為，曆史自有定論和批判。但是也完全的破壞了，當初張道陵創立的五鬥米道的影響力。三國時乃至晉時所謂的五鬥米道，都和最初張道陵祖孫創立的五鬥米道關係不大，導致最後天師道的南移龍虎山，也變成了不爭的事實。
不過這其中有兩點，可能很少有人關注到，那便是因為道門有正一道的創立，自此道門真正的出現了以教派的形勢存在，完全的區彆於以前的巫師。二來便是因為天師道的創立，出現了尊奉道為道門的最高崇拜和信仰。
所以，按照道門的發展來說，自此張道陵幾代創立的天師道，完全的奠定了此前乃至往後，道教幾千年曆史的發展。這種意義的巨大和影響，在道門曆史上可以說無與倫比。如今雖然天下道門仍然有道尊的推舉，但是道門弟子一直都把龍虎山當成真正的道統所在。
蜀中鶴鳴山，算是天師道道門的祖庭，就猶如佛門禪宗祖庭南華寺，在禪宗弟子中的影響力。因為當初道尊張道陵就是在這裡，召神劾鬼、符籙禁咒傳授參悟道術。
其實張道陵本人博通五經，又熟知黃老之學、神仙方術。加上他直接繼承了漢代方士的方術眾多，容納了蜀中地區蠻族宗教信仰的一部分理念，於是據此聲稱太上老君授術，在鶴鳴山真正的創立了正一盟威之道。
天師張道陵、嗣師張衡、係師張魯，祖宗三代的苦心經營，使得正一道逐漸的形成了一套製度，這套製度的教義、儀式、方術、乃至組織的製度，成就了後來的道門修行的一部分，也使得正一道被人稱之為天師道。
後來為什麼南遷龍虎山，因為事關隱秘和曆史太多，許多人都不知道其中原因。但是有人說龍虎山是道家洞天，乃天師張道陵最早遊曆天下時找到的福地之一。
有人說是因為係師張魯在殺了神師張修之後，自己統管了張修手下大量的鬼卒，恰好看到大漢天下大亂，心生逐鹿天下的雄心，於是便聯合率眾縱橫天下。無奈最後被曹操一代梟雄所馴服，自此天師道勢力被分散帶到北方。
其中有張家子弟自此便遠遁南方，在龍虎山創立了天師道延續的根基。
如今在龍虎山的天師，乃是後來被尊為昭化真君的張秉一，這位真君平時可以說是神龍見首不見尾，往往一年隻有一兩次出現在龍虎山裡。他被人稱為當世兩大劍仙之一，另外一個自然便是劍仙呂洞賓了。
但是張天師的威名卻是天下皆知，這個時代戰亂紛紛，他雖然還沒有如後世張天師一般，成為天下皆尊的道家法統，卻也已經是不弱於道家道尊的主要人物。
故而平時州府的官員到了這裡，都要下馬落轎以示尊重。當然，最大的好處便是，這裡的百姓也因為張天師的存在，而少了許多受到騷擾的可能。
轟！
一陣悶雷聲傳來，天色黑壓壓的映照著倪亞，在飄飄揚揚的細雨中透著壓抑，這裡是一條石板小道，從倪亞小鎮延伸過來江邊。
兩個披著蓑衣戴著鬥笠的少年站在江邊，正都極目看著遠處已經有些灰沉的江麵拐角處，似乎在等候什麼人一樣。他們下身的服侍可以看出來，應該就是這軍寨裡的兵卒。
鬥笠下他們年輕的麵孔還充滿著活力，一個消瘦的少年不時的在江邊石道走來走去。這裡往江裡修了一條三尺多寬，有著十來階石階的小碼頭。
看著樣式當是本地人用來漿衣洗菜，或者停靠小舟竹筏之類的一個地方。因為石階也不齊整，碼頭也不正式，旁邊還掛著一張有些老舊的竹筏，卻更有著幾分鄉土的氣息。
這個消瘦的少年看起來耐心不夠，不時的看看江麵，便又朝著身邊那個比自己稍矮，但是看起來結實不少的少年看去。看著這個結實的少年一臉沉靜，心裡更是按捺不住說道：“九郎，你看看這大雨馬上就要來了，十叔還能趕回來不！他老人家回不來，咱們不得被石將軍罵死啊！”
這個被稱為九郎的少年臉色平靜，靜靜的看著江麵上煙雨迷蒙，信江很是平靜，雖然有雨加雷，也隻是在江麵上升起一股淡淡的薄霧而已。因為這個季節天氣炎熱，這種小雨乃至就是下大雨的話，對他們影響都不會太大。
他看著夥伴有些不耐煩，不由微微一笑道：“三猴，你也有點太急了吧！一點兒也不像是從宮裡出來的子弟啊，此刻離著午時還有近兩刻鐘吧！”他看著這個夥伴有些挪揄的意味。
“你也知道石將軍的脾氣，沒有這江裡新鮮的魚兒來下酒，心裡就不舒服的，但是你想想啊！如果真的沒有的話，他又能怎麼辦？還不是發發牢騷罵幾句就罷了。十叔曆來便是可靠的，你且彆急再稍微等等！”看著夥伴有些訕訕的味道，這個名叫九郎的少年更是裂唇笑了。
原來，這個叫三猴的少年便是這本地人，知道同伴是故意挖苦自己，不由故意恨恨的說道：“你是不怕，你是石將軍從這信江裡撿回來的，他給你留麵子，某家可就沒有那麼幸運了！”
九郎卻一把摟住了三猴的肩膀，眼神有些嬉笑道：“是！是！某家是無家可歸的流浪兒！你可是這倪亞有名的王家子弟，敢問你不去那龍虎山謀求長生，怎的和某一般來軍營受著唵咋氣！”
三猴使勁給了九郎一擊肘擊，左腳再來反踢九郎的時候，九郎已經笑嘻嘻的跳開。兩個人打打鬨鬨似乎已經習慣，也不會為了口角挪揄而生氣。因為兩個人不但年歲相仿，而且脾氣也極為相投。
蓑衣已經濕了，雨水飛揚在臉上，兩個少年卻似乎沒有在意。
因為這雄石寨的校尉石甘當平生最愛吃魚，可以說是每天達到無魚不歡的地步。幸好這信江也不缺魚蝦，如今又不是戰時，也沒有封江不允許捕魚，所以每天都能滿足石甘當的要求。
這兩個少年都是石甘當跟前的牙兵，今天因為閒的蛋疼，石甘當在軍寨裡吃了兩條魚，感覺還是有些不過癮，便又催兩個人來江邊找魚回去。
倪亞鎮雖然緊挨信江，但是如今真正會捕魚的人少，因為隨著動蕩的局勢，原來倪亞的百姓倒是不多了，都是周圍或者彆處遷來的百姓。兩個少年等候的十叔，卻倒真是倪亞的原住民，據說還是當初這倪亞將軍的後代。
這些倒是沒有人會去考證，但是十叔至少是姓倪，而且自小便生活在這倪亞鎮上。三猴的家就在龍虎山下，家中長輩也曾是龍虎山的弟子，不過不知道為什麼三猴沒有去修行，不過三猴家裡有人是認識十叔的。
他們不但知道十叔有一身好水性，而且是信江上捕魚的好手。他知道哪裡的魚最多最肥，他知道哪裡適合捕魚，哪裡有暗礁尖石。所以過來找十叔買魚是最佳的選擇，平時這三猴便明白這一點，和九郎兩個人是石甘當派遣的最多的牙兵。
可是這個三猴性子急躁，受不了等待太久，反倒是遠遠不如身邊這個九郎，不但沉的住氣，而且還頗有幾分耐心。又過了將近一刻鐘的時間，那個一直在岸邊走來走去的消瘦少年三猴，幾乎看起來要暴走了。