但是這已經是令人膛目結舌的修行了，馮碧唯也是感覺很欣慰，因為自己師姐和逍遙派後繼有人。至於耿仙笙個人在南唐國的一些浮名，對於馮碧唯來說那都是小道了，隻是為了讓逍遙派在南唐國有容身之地的一個橋頭。
當然，外界如何評價耿仙笙，這還隻是次要的所在，最重要的乃是風傳她和皇帝李璟育有一子。這種宮廷裡傳出來的秘辛，不管其目的何在，自然不會是無穴來風。作為太上長老的馮碧唯，雖然沒有親曆此事，卻是知道這其中必然是耿仙笙運作的原因。
不管是宗派之間利益衝突的延伸，還是為了提高耿仙笙身份的一種方式，隻要保證逍遙派的基本利益，馮碧唯這些門中的長老都不會去過問。何況逍遙派屬於道門的分支，一向便以修行為己任，而且入世便是其中重要的修行。
作為懷了龍種的人，而且還是一個居住在宮裡的人，想必一定會有許多的照顧。但是據說在耿仙笙待產的時候，一時間宮裡異象紛紛不絕，她居住的宮殿暗香四溢祥光不散。
可是最後令人膛目結舌的便是，忽然傳言其子被上天所收，順利生產之後居然不知所向，憑空便消失了一般。據說皇帝也看到了這個孩子，不過就是眼睜睜的消失了，自此不知所向。
對於馮碧唯這種修行高深的人來說，使用這種伎倆不是什麼大的難處，重要的是皇帝李璟對耿仙笙愈發尊重。自然南唐皇宮裡的人也深信不疑，外界自然對此褒貶不一，也是不了了之。江湖上許多人都私下認為，這是逍遙派掌門耿仙笙迷惑皇帝李璟的一種手段，馮碧唯也沒有必要去過問這種事情。
因為，逍遙派自從進入南唐國以後，尤其是從耿仙笙進入金陵之後，很快便因為耿仙笙這個掌門的原因，不但門中的弟子進駐了皇宮裡修行，而且耿仙笙還得到了一座自己修行的宮殿，和南唐國最大的道門正法派並駕齊驅享受至高待遇。
如今逍遙派在南唐國的榮耀，明顯已經遠遠超過了許多門派，如同樣是受到禮遇的上清派、天師道和鬼穀門。不但掌門長期住在宮裡修行，而且逍遙派掌門的長徒嚴玉仙，還率領一眾門中弟子，在京城金陵城有一座修行的府邸。
在奉行鬼神宿命的時代，信仰可以說乃是至高無上的所在。逍遙派在南唐國的影響，至於那些小的修行門派更是無法比擬和直視。但是超過了風靡一時的上清派和天師道，卻是令人有些驚訝了。至於那一直隱世的鬼穀門，倒還是無所謂去比較了。
要知道這五雷正法派，乃是醉仙譚峭創立的門派，出自於地仙何昌一一脈。這醉仙譚峭的大名，從閩地傳到蜀中，而從蜀中又傳到了南唐國。不但自己是名聞天下的修行大家，就是門下也有顯赫天下的九尊天雷正法弟子。
從最初親授的門徒，到如今陸續傳法的弟子更是超過了百人，在廬山結廬傳法之後，得到了皇帝李璟的重視，親自派人請到京城去弘法。如今門下弟子頗眾，已然超過了萬人之眾，是真正的中原最大的道門所在。
而在京城金陵城，更有他九大天雷正法弟子之一，被禦賜罡古先生洪天賜的弘法道場。有人風傳皇帝李璟想南遷國都，就是因為看到譚峭在廬山結廬，可想而知正法派所受到的尊容了。
有人說宋齊丘所著的《化書》，就是譚峭親手所著，而且宋齊丘也是譚峭的弟子之一。不管他是出於什麼目的，把這本書推了出來，但是因為譚峭沒有去分辨什麼，外人就不好去指責什麼了。
何況宋齊丘雖然作為譚峭的弟子之一，卻不是天雷正法弟子，可想而知譚峭心裡還是很明白的。不過不管是宋齊丘得誌一時，還是後來的衰敗，卻都沒有影響皇帝李璟對譚峭的信任。
不過當初正法派在金陵城大肆擴張，到處弘法授徒，想必宋齊丘還是出過不少力的。不管如何如今正法派在金陵城弟子幾千，隱隱正法派成為了南唐國道門的翹楚，逍遙派可以和正法派並駕齊驅，已經證明了逍遙派存在的成功。
至於這個上清派，實在是自前朝以來便名揚天下，雖然後來分成了幾支大的旁係，但是確確實實乃是道家修行正宗之一。而如今金陵城留下的這個上清派，雖然不是最初那個完整的上清派，卻也是當初的法脈之一，最初乃是道尊閭丘方遠在餘杭大滌洞所創。
如今雖然天下幾分，南唐國和餘杭所屬的吳越國更是不同，但是道尊閭丘方遠的弟子，有名的上清十賢之一的問政先生聶師道，在還是楊吳統治的時候，就受到了楊行密的重大禮遇，來到了如今的金陵城布法。不但令上清派再次分脈，而且讓上清派在金陵城名聲大噪。
所以可以說上清派在金陵城根基深厚，而且後來聶師道的弟子元博大師王棲霞，更是名揚天下的道家先師。後來被剛剛取代楊吳的李唐尊稱為貞素先生，他門下有弟子五人格外出眾，被世人號稱為大洞五子，名聲顯赫中原傳遍天下。
按理說上清派在金陵城的根基隻會強過正法派，無奈如今正法派的創始人譚峭無人超越，上清派當代弟子無人可以比擬正法派，就是有名的大洞五子，雖然名聲赫赫繼承了上清法脈，在旁人眼裡他們也就和譚峭弟子差不多。
上清派雖然還不至於沒落，但是和正法派在金陵城乃至南唐國比起來，如今實際上已經落了一個層次。
而和上清派一爭高下的逍遙派，雖然其門中的弟子也在金陵城布法，而且在金陵城的弟子還遠遠不如上清派的多，可是相較於逍遙派掌門耿仙笙來說，上清派實在無法比逍遙派更響亮。所以，如今的金陵城裡，逍遙派更甚於上清派的優勢，不管是表麵還是實際，都已經是不爭的事實了。
而至於這天師道，本來在金陵城還頗有名氣，因為天師道在金陵城開辟有道場。自前朝武宗年間以來，天師府都會派駐一位親傳弟子坐鎮金陵城天師府，作為天師府的代言人，不但對外傳法布道，自然也會為百姓解惑排難。
第二世代天師孚德真君，據說乃是近代天師裡一位大智慧者，也是近代天師裡唯一一位立地飛升的修真者，成為了前朝乃至近代修行者裡的傳奇。
孚德真君直至楊吳執政的時候，還在龍虎山一帶活動，據說高壽到一百多歲。他的存在使得天師府名聲大震，更是使得金陵城的天師府香火不斷。
不過令人驚訝的是，二十一代天師昭化真君張秉一。他乃是孚德真君的長子，據說自幼便目光如電，在夜裡視物猶如白天一般。年輕的時候倒也負劍遊曆天下，作為天師的傳人和長子，受儘了世人的尊崇。可是反倒是他襲任天師之後，反倒是默默無聞的消失了。
不管是昭化真君的低調，還是他自己故意為之，反正在這個變化太快的時代裡，天師府沒有人出來張揚，倒使得金陵城的天師府雖然更加的神秘。
雖然據說金陵城的太子弘翼親近天師道，當天在他還是親王的時候，曾經夢見過昭化真君的神像。甚至在他成為太子之後，一度皇帝李璟還親自派人前來龍虎山誥封。
可是昭化真君卻一直沒有露麵，如若不是天師府沒有人承認真君已經羽化，甚至很多人都想著這真君是不是已經飛升了。
也是因為昭化真君的這種無為無欲，卻也使得天師府少了幾分令俗人推上神壇的動力，所以如今在金陵城不如逍遙派的造勢，自然便也在情理之中了。
一向被人認為神秘的鬼穀門，如若不是在前兩年被人發現，誰都不知道居然在龍虎山附近，就是名聞天下的鬼穀門的所在。南唐國上上下下雖然都去拜頡過鬼穀先生，卻一直無緣得見真人。
倒是鬼穀門所出門徒太優秀，常人在世難得一見。即使在金陵城隻有一個所謂的門人，人稱煮酒先生檀一話的所在，那也是不少修行者紛紛前去相會。就是皇宮裡的皇帝李璟，那也是經常相約前去，但是和逍遙派的得勢比起來，還是顯得有些勢單力薄了。
逍遙派如日中天，對於馮碧唯來說雖然可有可無，但是耿仙笙的付出和努力，還是她們這些長老有目共睹的。如今雖然因為當初推舉耿仙笙的，南唐國大佬宋齊丘已經去世，而且還被皇帝諡號為繆醜，但是作為宋齊丘引薦的耿仙笙本人，卻似乎沒有受到影響。
作為逍遙派最有名的逍遙二仙之一，馮碧唯看著麵前這個優秀的後輩，心中卻是有些感慨萬千。
世上有逍遙，逍遙何其多！要想任逍遙，二仙山中坐！
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。，，，，，，
，，，，，，天之倉儲，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
莊子所著《逍遙遊》，其中有中華傳統傳說中的神獸鯤鵬，世人後世有語：學做鯤鵬飛萬裡，不做燕雀戀子巢。