計。”郭淮點頭道：“將軍教化匈奴之事，吾早有感觸。如江東之舉，遷徙南越分與土地，從此南方平定，如今又將鮮卑納入境內，以文教化，想必也是為將來征服鮮卑做準備，
可謂高瞻遠矚。”程武歎道：“保國安民、鎮守疆域，還需大國之軍方能勝任，昔日盜蹠才武擁眾，麾下數萬人，卻不能據一邑安身；田疇德望服人，幽州百姓無不尊崇，卻不能拒烏桓以保
境內；自董卓之後，中原動蕩，諸侯紛爭，看似人人可以自主，然各州空虛，賊寇四起，匈奴入侵河東，百姓莫能自保。
以此看來，惟大國之權方能禦敵國，而民權則斷不可能，立國稱號，順應天命，方為長治久安之策。”
劉封聞言摸著髭須砸了咂嘴，自從出了玉門關之後，民風淳樸粗放，他言談舉止便放鬆了許多，不用再像見到文士那樣還要咬文嚼字，裝腔作勢，頓覺一身輕鬆。程武忽然這一番引經據典，長篇大論讓他有些不適應，聽得似是而非，甚至連盜蹠之名都沒有聽過，不過最後的幾句話卻是大有道理，可比自己平時給薑維他們說的高大
上多了。
程武所說的國權和民權之分，其實就是更大的一個圈子，大國之權就是更大的旗號，一種統一的歸屬感和文化認同，也就是劉封所說的教化百姓，同歸華夏。這是古人思想和後代思想的一種碰撞，千古以來，征服和歸屬是完全不同的結果，華夏文明上下五千年，與外族征戰不斷，就是隻有武力征服，而沒有在此之後建立歸屬
感的結果。雖說引經據典不如程武這些文士，但一些先進的觀念和見識，劉封相信這個時代的人還意識不到，程武能意識到國權的重要性，卻還是不明白文化的傳播滲透和文明傳承
才是真正的根本。
中國曆朝曆代大多都將經文典籍掌控在貴族手中，甚至成為傳家之寶，也限於紙張和印刷的困難，真正的精華沒有宣揚出去，而是故步自封。
再看那些宗教的傳播，何嘗不也是一種文明的侵略？無數的信徒宣傳教義、經文，如果將那些宗教看成中國古代的某一種流派學說，其實就是一種文化的傳播。
但中國人的思想卻很少有侵略性，宗門中傳男不傳女、傳內不傳外，甚至隻有本族嫡長子才能傳承家學的事比比皆是。保守和自封與宗教大肆宣揚的做法截然相反，且不說春秋戰國時期百家爭鳴，就是後來曆朝曆代的學說能有十之二三具備這樣的開放性和傳播性，或許後來的世界又是另
一番景象了。
這個時期的西域各國正缺少文明的滲透和傳播，佛教正在不斷壯大，這也是劉封迫切想征服西域的原因之一，儘早傳播華夏文明，一步爭先，便步步在先。
如果沒有共同的文化認知、共同的文明傳承，沒有讓百姓有認同感和歸屬感，再大的功業和疆土，也都隻是一盤散沙。
橫空出世，莽昆侖！昆侖山為華夏龍脈之祖，炎黃子孫的發源地，群山起伏如神龍隱伏，唯有浩瀚的華夏文明在此閃耀，才配得上巍巍昆侖。