梁博文從回顧往事中走了出來，側身看了看倚在臂彎裡的兒子鄒兢業。他正低著頭，津津有味地看著《紅貓藍兔七俠傳》。這本故事書的情節和配得畫麵，都很能吸引孩子。她看到這些故事的時候，甚至覺得這些書內所透露出來的趣味知識，完全大於正常課本所給予的教育內容，和意義了。
鄒兢業在每天沒事的時候，總會把這些畫畫書捧在手裡。梁博文看到後，隻能說“我家的寶貝在看書上，還就是認真呢！尤其是看《紅貓藍兔七俠傳》。你瞧你，眼睛要是一盯到書上，就是一眨不眨的。瞧那津津有味的樣子，完全不壓於一頓精美的盛宴啊！”想到對於一個孩子的童年來說，似乎都有過這樣的閱讀經曆。
她和鄒兢業那麼大的時候，也沉迷過本本有圖有字，黑白沒彩還透著紙墨香的小畫書。她們那時想看到這樣的書很難，隻能看黑白兩種色彩的繪圖書。有時候，她想看到畫畫書，還得從小夥伴的手裡借。想要借到手，還得需要一個過程。因為早早地排上隊，還提前一步站在梁博文前麵的人，那是大有人在。不過，她想到能看到一本小畫書，就意味著以後隻要小夥伴還有這樣的書，她還是會接連不斷地看下去了，也會耐心地等前麵排隊的小夥伴看完，再拿來看。
梁博文當時看的小畫書大多數是革命係列。《小兵張嘎》，《鐵道遊擊隊》、不過也有其他類型的，如《西遊記》、《阿凡提》、《聊齋誌異》、《神筆馬良》、都會讓人迷戀，以至全身心地沉浸到故事情節之中，直到把書完全看完了，還感到意猶未儘。她看過一些平時大人們會看的書，雖然根本不能明白書裡透露出的思想，隻能順著一字一句看完，僅僅憑借著最簡單的想法去支配意誌與行為，直到在讀完後去細細地品味看懂的兩三知識，以至感到可媲美一些讀得懂的近似於啟蒙教育的叢書。梁博文看過這些書了，對故事裡談及的人物形象和表現，都能生出些想法。不過，當她經過了學習知識，有了對知識的認識，和增長了知識的認知意識以後，才把最初看到後有的想法與現在的看法作出比較，以求達到與眾多拜讀書籍的讀者那般，對看到的書內知識有所理解，還可以對書內的相關知識做到最完美地解釋。
她那時看過了某些書籍，總會跟梁博清說說。梁博清是梁博文的哥哥，平時不苟言笑，書生氣十足，對諸如此類的書也是愛不釋手。梁博清比梁博文大四歲。梁博文總覺得他的知識比她多出許多。隻要她不明白的小畫書裡講的內容在梁博清的麵前一提，他一定都能說得清清楚楚，明明白白的。當然，這些書需要他們理解的，讓他們有了看法與想法的，也無非是人物形象在裡麵出現後體現出的實際意義。梁博清總說“內行看門道，外行看熱鬨。”認為隻要看書可以把內容看進心裡去了，也能看得懂。
梁博文回想著童年時讀書的故事，不由得輕輕地歎息。她思索著看書的意義，卻感到根本沒心情去看鄒兢業看的這些書。梁博文的心裡有很多複雜的感情在悄然地積蘊，而心情卻如有秩的蛛絲在風雨後的敗景裡從容地交織。思緒的聲情如色彩般明晰地展現在記憶裡，現實展現後的情境完美到居然完全不壓於小時看的畫畫書。她自我解嘲般，認可諸如此類的畫畫書能被兒童以外的成年人都可心地去讀，還絕對讚賞著表示是完全滿意圖書，確有取代令人煩惱的感情之意。
或許生活在某時，也如同畫畫書一樣精彩。說到生活怎樣，畫畫書的有些情節就能如是對生活做的詳解。梁博到心裡會生出異議，也會在本意不想把書舍去的時候，狠狠地把書擲到一邊。她會問“為什麼這些書完全讓一個人沉溺在現實生活中，卻覺得書內的生活更為現實呢？”過於和現實生活接近，或超越現實而更顯得現實，如似完全地點進了人的心裡，讓人生出了煩惱。她思慮過，再思慮，覺得生活本來都是由想法組成，有人完全沒必要去為書中的情景計較。任何人都完全可以一笑走過，各行其職的各人忙各人的事。隻當書本看到的內容，隻是對某些人與某些事才去敲響的警鐘。當人們覺察到對生活還有些用了，提前地看過並擺放到腦中留做了後用。誰在現實而完美的生活裡願意去對號入座呢？不過因你的生活完美，在步伐上和彆人不同，處在一樣環境裡生活，就不得不如同彆人的生活方式放在自己身上的感覺。會在出現的情景中任由心思流轉，從而擁有了一個徘徊不定的心緒。即使最後確定生活裡每個人的生活方式都大差不差，可隻要有絲毫偏差就會有不同的生活軌跡。當一個人的生活步入了人生旅途，並且出現了這樣的生活軌跡，或許沒有幾個人會覺得轉折的前音是怎樣的一個過程吧？當轉折出現意想不到的相反轉折時，就會在這樣的生活轉折出現時，去回顧轉折出現後的境遇。由此一來，難免不會去做出反思——這時生活在這樣轉折下的人們，不得不在這個時候不止一次地問自己了吧！問題如是生活給了我們什麼，我們又回報給生活什麼了呢？如果我們問不通自己，也理不通自己給自己問出的這些問題，隻能去回味生活裡的點滴。生活在現實中的我們，會去尋找生命裡不可或缺的一些過往。因有了這些過往，才讓生活顯得更有意義。但是一旦發現生活裡的現在和過去完全處在兩個世界，卻又覺得如同當頭一棒，還不得不喟然長歎‘過去的生活早已不複存在，現在的生活怎麼也如同病入膏肓’。
人無完人，畢竟人和人還是有著很大的區彆。對於梁博文，生活裡似是而非的情節根本就不需要再去一一地做釋解。本來屬於誰的生活，應該怎樣就是怎樣。麵對生活，去摒棄生活裡出現的與自己對不上號的活法，才是最需要立馬去做的。做到好讓一個人覺得沒白活一回，來執著地為人生再劃出一筆，才是理所當然的。因為，你不用去想對不對得起父母，至少得考慮考慮是不是對得起自己吧！生活是泥澤，那麼走過泥澤，把沾在身上的泥沙用水洗去。本來樣貌很自然的，就會完全地呈現在大家的眼前了。即使有些疲憊，有些初步走出泥澤時傷到的痕跡，在實景反映下，也應該如同刀子劃過彆人的肌膚了吧！梁博文轉身離開婚姻生活這個泥澤，轉頭不歸的決定中蘊存著一定的生活意義。人們在覺察與覺悟後，或許會把最早的思想轉變，將某些不存在的因素從梁博文如是的人們的身上，去變相地反應到那些聲尖詞銳，如同沾染了彆人瘙癢的人們的身上了吧！但是那都是在瘙癢無法控製下出現的傷痛。傷痛不管是彆人的，還是自己的，終究成了不著痕跡的，卻深深地盤據在了內心的一種真實感受——生活何處不痛呢！