怎麼看，神格武裝在適配性和五行歸屬上都差了不是一點半點。
“這就是萱丫頭家的演神手段？”風天生湊了過來。
饒是這種並不精通神格麵具的門外漢，都看出了其中的不對勁。
演神化神，重在一個“演”字，要將神格演繹的淋漓儘致，才可以最大限度的發揮力量，竊取信仰。
可一人分飾五角，先不說踏入二階之後的神格侵蝕，單是這五種不同神格的切換，就足夠讓人精神錯亂了。
“太爺說的沒錯，所以我懷疑是依次進行，而且神格對靈魂的侵蝕，被我爸用什麼移魂術法給轉移到彆處了。”
“這兩個家夥···嘖嘖嘖！”風天生摸索下巴，嘖嘖稱奇道。
比起他考慮的神格侵蝕，顏歡更在意的是，依靠五行神不對等的信仰偉力，如何能真正驅動這一法陣。
畢竟這五行神，最為著名的要屬火神祝融，餘下四神，知道並信奉的人，可就遠遠比不上前者了。
顏歡懷揣疑問，繼續翻看竹簡，這次是從東方開始，查閱木神句芒的全部筆記。
相傳太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑和日出之地，儘歸句芒所管。
句芒，或名句龍，鳥身人麵，乘兩龍。
不過在後來的祭祀發展中，他的形象逐漸變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
句芒為木神，亦是春神和穀神，主管生長發育，豐收也在其職能範圍之內。
“都是一些尋常的簡紹，豐收···”
“豐收？”
“豐收！”
顏歡被這兩個字敲打的醍醐灌頂，立刻跑至中央，翻閱起了後土之神的筆記。
那些介紹什麼的，直接被他忽略過去了。
在顏歡看來，老媽所演繹的神格，盜竊的不是這五行神表麵承載的信仰，而是依托概念所產生的強大祈願。
就比如這中央土神後土，就是利用了人們對大地的原始崇拜，並且不僅僅是利用了崇拜土地的實體本身，更是盜竊了土地“廣大無邊、力無窮、孕育萬物、負載萬物”這一生存理念的信仰。
隻要世間還有耕種，人還要靠地吃飯，那麼這份信仰就不會消失。
同理，對木神句芒，更多的也是利用了其後承載的對豐收的渴望，和對春天的祈願。
而北之玄冥，是水神冬神，是陰間九泉，道家更是稱之為腎之神。
“腎神玄冥，字育嬰。”
但凡是個男同誌，估計都很清楚這幾個字的重量。
至於南之祝融，火神信仰本就深厚，沒必要從背後轉接概念，而西之金神蓐收，則是利用了世間對於刑罰的敬畏和恐懼。
風天生抱臂候在一旁，“這小丫頭居然能做到這一步，尋常異人根本連想都不敢想啊！”
當時都說是雲逸天賦異稟，現在看來，倒是自家有點高攀了。
“從理論上講說得通，那最後為什麼失敗了？”風天生無奈道，語氣中帶有一絲為孫子和孫媳打抱不平的幽怨。
“那就得試過才知道了。”