時飛陽不願意在青田縣城內多待，他自己修煉要靜心，少則數日，多則幾月，煉寶時候又會有種種彩光妙音，引得城中百姓圍觀，猜測議論。
袁化要煉毛公的飛劍法寶，也有光芒閃耀，更會有妖魔覬覦，亦需要護法。
他帶著袁化、林寒離開青田，仍回仙都鼎湖峰來，林寒不能下水，袁化也不耐水下生存，他又想給禹鼎之中裝些淨水，就把峰中的水全部收入鼎裡，再到峰下臥龍石上仰頭觀望，頗有些坐井觀天的感覺。
於是他出來到旁邊的步虛山上，找個好的風水寶地，另開辟出一個山洞住了進去。
時飛陽把那口白光劍賜給林寒，教他每日吐納煉劍，林寒歡喜無比，每日勤奮練習，沒有絲毫懈怠，連晚上睡覺都抱著劍睡。
袁化在外洞修煉那部《內景元宗》，兼著修煉鉤劍玉簡，偶爾幫忙指點林寒劍術。
時飛陽靜下心來，把過去所學的所有東西跟《內景元宗》相互印證，將其融會貫通，又破譯了不少《廣成子天書》上的蝌蚪文。
《內景元宗》上麵有一直修到天仙的功法，可是單純照方抓藥，一步步修過去，卻並不能成功，因修仙途中並非坦途，千溝萬壑，各種各樣的誘惑仇殺，天災人禍，有無數變數。
就好像同樣的菜譜，一千個人照著做菜，能做出一千種味道來，絕大多數拿了菜譜，也沒法作出理想的菜肴。
這些東西都是修行路上的指引，告訴人要怎麼走，怎麼避免踩坑，但最重要的還是需要修行人自己一步步走過去。
玄門正宗，是一條坦途大道，但需要嚴格約束自己，幾近於“存天理，滅人欲”，峨眉派的紫青寶籙最為嚴格，要求完全童身入道，以先天純陽之炁為根基，小心養護修持，內功圓滿，還要去積修外功，道上有功而人間有行，然後飛升仙界。
這種修法的好處是既穩且速，不會走火入魔，也沒有天劫，內外圓滿之後直接飛升，無災無難，也是肉身成聖，修成金仙概率最大的。
好處是有，但實難做到，紫青寶籙擺在那裡，給一萬個人去修，最終也未必有一個能夠堅持到最後。落到旁門心性人手裡，受不得種種戒條，隻修煉得些厲害法術，肆意妄為，拿著正法，實際上還是走在岔路裡。
旁門之中不講求這些，輕道而重術，隻求法術威力大，隻求能快意恩仇，橫行無忌，好色的以法術謀色，貪財的以神通取財，心常不靜，耗精費神，內功已然不穩，又無外功扶持，心性通常也都很偏激，要麼小氣易怒，要麼貪得無厭，毫無心胸，格局又小，常常與人結仇，雖然修煉的法術大多厲害，可一旦劫數臨頭，天災人禍同時爆發，大多要墮劫沉淪，法力越大，災劫越凶，直至飛灰湮滅。
這便是道與術，正與旁的分彆，有些玄門正宗的人道行很高，法術威力卻差，也沒有幾件厲害法寶，通常鬥不過旁門中的高手。但最終的結局，卻通常要比旁門中人好得多，最差也能兵解轉世，化劫重來。
時飛陽如今就是要給自己規劃道路，定下大道，按部就班地行過去，這便是德。
上古語境中，德是行路，行走在大道上，道路越正，德行越厚，道德一詞與後世完全不同，體現的是得道者，執道以蒞天下的能力，而非好人好事做得多……在此真正的道德基礎之上，再修法術，有道有術，用之於天下，可保萬世太平，用之於自身，可保天長地久，萬劫不滅。
廣成子的天書玉尺，黃帝的金篆天符，大禹的金符寶鼎，洞靈箏的三籟音律，其最終的根源都指向一個大道，隻是角度不同，方法不同罷了。
時飛陽閉關數月，又有許多明悟，對仙道修行，參透了許多玄機。
有了更高的見識，他對傳給門徒的諸多修煉之法進行改進，也包括蚩尤的日月煉形法，給禹鼎內神鯀、赤蛇、青蛟、雕鶴每個妖單獨擬定了一套修煉功法，相互之間雖然基本框架相同，具體下手修煉又有許多差彆之處，都是最適合匹配他們身心脾性的。