他也在佛前發願，要普度一切有緣眾生，皆令其離苦得樂。
願是發出去了，事卻要一樁樁一件件地做。
他本來跟這些信眾沒有什麼緣分，之所以有了緣分，全靠交泰老祖從中撮合。
他跟天蒙禪師是漢朝時候就做和尚的，是華夏地區最早的一批僧人，由於根性資糧等不夠，後來墮劫，接連轉世，這一生才成為謝山，做了道門散仙。似阿彌陀佛或者地藏菩薩那樣發下大宏願，需要有極大智慧和勇氣的，大智、大悲、大行、大願，全都要具足才行，不然就會生出煩惱。
就好像某人發誓要做個好人，每天給乞丐十塊錢，剛開始幾天可能還很滿足，後麵逐漸肉疼，然後就會生出後悔、嗔恨等種種煩惱心。
謝山一味清淨，不喜歡喧囂繁鬨，屬於佛法中的“著清淨相”，認為清淨是清淨，這也是種著相，貪著住在清淨之中，亦是一種貪心。
一旦不清淨了，他就會鬨心，就會心生煩惱……
因此這些年修行也不得力，渡化信徒，教信徒們學佛，信徒們都是奔著好處來的，有好處就學，拿完好處就跑，每每燒香時候都祝禱，讓謝王爺幫他們做成某某事，或者生意興旺，或者科考高中，或者沒媳婦的給個媳婦，或是沒孩子的賜個孩子，成功之後，一定多加香火錢。
謝王辛苦奔走，搞了好些年，最後一個開悟轉入佛道的都沒有，隻能無奈地歎息：“南閻浮提眾生，剛強難化，起心動念無不是罪！”
謝瓔謝琳信徒比他少，功力比他差，受到的影響比他差，但隨著功力逐漸加深，也開始受到更多的影響，有好幾次走火入魔，多虧葉繽發現及時，將她們給救了回來。
謝山無奈，隻能讓她們也提前修佛，帶著她們一起普度眾生。
然而，謝瓔和謝琳不剃度，不做比丘尼，沒有戒體，要行菩薩道，形如白衣說法，在家人做著出家事。
佛法僧三寶，佛寶、法寶、僧寶，各有各的意義。
她們如果自修自學，不管怎麼樣都可以，但是發下宏願，在人前講法，還不剃度就不行了，非但沒有得利，反而生出許多煩惱，尤其是謝琳，根性較姐姐差了不少，很快就要不管不顧，把那些巧言狡辯，曲解佛法的愚夫愚婦宰了了賬！
謝山隻好也給她們剃度，雙雙做了小比丘尼，也在佛前發了宏願，這才稍稍安生下來。
西極教的大法師基凡都覺得要在中土開山立櫃，首先要滅掉的就是謝王信仰，於是下令信徒去拆謝王廟，雙方發生過好幾次大規模的械鬥，先在廣東多地拆了兩百多座謝王廟，再往北卻推進不動，謝王信徒也很生猛，成百上千地護廟。
基凡都又走官府的路子，讓官府配合把謝王打成惡魔，又用衙役幫著拆廟，目前還在福建相互攻防。
他本來沒想去招惹時飛陽，是他的官員信徒們都勸他進京去見皇帝，如果能夠做了國師，就直接取締謝王信仰，甚至直接取締佛教，整個大明全部信仰西極神，成為國教，到時候這邊的刁民不敢跟朝廷作對，所有謝王廟一夕可除。
基凡都被他們畫的大餅給說得十分動心，就跑去京城見皇帝，卻吃了一鼻子灰……
他在京城住了三個多月，最終也沒能見到皇帝，隻好重新回到南方，繼續傳教。
時飛陽一直在仙市之中處理仙凡兩道的事，等知道自己的故事在民間廣為流傳的時候，基凡都已經回到了南方。
人雖然走了，時飛陽卻不打算放過對方。
這樣明目張膽地對付自己，可不能輕鬆饒過，不然對方必定愈加得寸進尺。
西極教有六個不死之身，如果他們齊來中土，自己還要忌憚三分，不過是幾個徒弟，殺之如殺豬狗！
時飛陽靜心推算一番，卻發現他們早已經跟謝山父女鬥上了，這就有點意思了。
兩邊都不是什麼好好貨，鬥得越凶越好，可自己也不能就這樣坐山觀虎鬥，得自己掌握其中的主動權。(本章完)