賦靈期，即是要打開全身七百二十處穴位，從頭至腳，讓靈氣能在各處都尋得進入人體的入口。
這七百二十處穴位也並不是沒有區彆。
七百二十處穴位中有三十六處穴位為死穴，為賦靈期中最為難打開的穴位。
一般而言，修士通常會將死穴留到最後來打通。
因為，這三十六處穴位分布在人體最為要害的部位，如果靈氣吸納在這三十六處發生紊亂，很有可能就會導致修士重傷。
所以，修士通常是通過前六百多處的開竅曆練，來使自身達到牽引靈氣最熟練的狀態後，才會選擇衝擊最後的三十六處死穴。
但喬曆蕉卻不是這麼想的，他要按照自己的方式，進入煉氣期。
簡言之，就是進行賦靈期和通脈期的同時修煉，以解決資質低下帶來的修煉緩慢問題。
通脈期與賦靈期的不同在於，通脈期，首先解決的是十二經脈和奇經八脈上共三百六十二處通靈竅的連通。
而死穴，大多分布在這二十條重要的經脈上。
喬曆蕉覺得，若是將賦靈期與通脈期相結合修煉，等於就是掌握了煉氣期初始階段最難的部分。
一旦此法有所小成，那麼後續無論是開竅還是通脈，都將變得一勞永逸。
他首先選定的是位於腳底的然穀穴與湧泉穴，這兩個穴位屬於十二經脈中的足少陰腎經。
選取這兩個穴位是出於冒險又不乏穩妥的考量。
湧泉穴屬三十六處死穴之一，與然穀穴相連。
喬曆蕉想先打開然穀穴，引入靈氣，讓靈氣貫通足少陰腎經的一部分。
這樣就達成了賦靈期與通脈期共同修煉的效果。
並且足少陰腎經聯通雙腳，成功一次後，能繼續用另一隻腳的湧泉、然穀雙穴做鞏固訓練。
然而，想要成功一次，又談何容易。
拋開打通死穴的難度不談，剛打通一個通靈竅就開始通脈，本身就是一個非常瘋狂的想法。
靈氣在體內朝未被打開的通靈竅推進，和外部靈氣彙合，要比靈氣由兩處已開的通靈竅進入，往中心彙入，難上百倍不止。
不僅過程凶險，而且要承受得住無比劇烈的疼痛。
喬曆蕉的方法不是沒有人去實踐，隻不過很少有人願意走這條路。
靈根資質尚可的修士，隻要按照傳統的修煉之法修煉，就能安安穩穩地進入煉氣期，沒必要為了節省時間，冒著如此大的風險。
但喬曆蕉覺得，時間快慢並不是他這樣的凡人修士最大之難題，而是在於煉氣期前就出現瓶頸，再難行進寸步的現實。
苦，喬曆蕉不怕，難，喬曆蕉不怕，苦難，喬曆蕉更不怕。
他怕的是沒有窮儘自己的努力就坦然接受失敗。
現在，他準備先以然穀穴作為自己通竅修行的開端。
感受到靈氣在周身流動，喬曆蕉重新開始誦念厚土訣。
這一次的誦念，是一種全新的感覺。
他感到自己在吸引靈氣朝他集聚。
【靈氣，靈氣，你快往我的腳底去！】
喬曆蕉也不知該如何牽引靈氣，就像哄小孩一樣試圖讓靈氣跟著自己的意識走。
吸納靈氣的過程，其實也是神識產生的肇始。
喬曆蕉已經能夠感受到，意識好像在脫離自己的身體，朝著體外移動。
他的神識，在誕生!
神識超越了五感，是第六感的延伸，因此也常被比喻成溝通自然的語言。
吸引靈氣入體，就是靠著神識做靈氣的向導，而神識的產生，同樣也是出於意識想要突破肉體的束縛。
二者相輔相成。
就這樣，無形的“神識之手”托舉著無形的“靈氣之力”，向喬曆蕉的然穀穴發起衝擊。
一開始，靈氣就像發熱的銀針，不斷刺紮著喬曆蕉的足部。
但每次的落點都會稍有偏差。
喬曆蕉就運用著神識不斷調整靈氣刺入的部位。
【嘶！】
銀針刺紮的痛感就如當年自己用蛇牙鍛煉抗毒能力一般。
是一種既熟悉又陌生的感覺。
逐漸找到了然穀穴最中心的位置，喬曆蕉便牽引著靈氣，以拇指大的範圍對然穀穴發起衝擊。
然而集聚靈氣的過程就如手捏一把銀針一樣困難，稍不加注意，就會將靈氣捏扁，超出然穀穴之外。
【需要的是耐心與毅力。】
喬曆蕉在內心提醒著自己。
【來，靈氣，聽我指揮，銀針集合，刺！】