這謝家是明朝時期很強盛的豪族世家，明朝茶園最興盛的時期，在這座山上置辦了十二個頗具規模的茶園。明朝末年時，農民軍在兩湖、安徽、河南地界非常活躍，勢力很強盛。謝家就紮根在安徽的廬州，在農民軍還沒有進入廬州之前，謝家家主就帶著謝家嫡係、旁支、以及各房庶支，全族人全部進入這個茶園裡躲避叛亂。
當時，物資充足、人手也足夠多，房屋的建造也相對的要比茶園原有的茶農家要好很多。隻是光有一個房屋建的好是不行的，在山上主家生活總是不方便，米、麵、油、鹽這些生活所需，都得要去山下買。因此，謝家這些人，隻要家裡還稍有一點積蓄的，都一心盼著能下山。直到清朝完全替代了明朝，戰爭結束，世態基本穩定，謝家手裡有錢的，又都回了廬州。原本的老宅能要回來的要回來，實在要不回來的，就另外置辦。還繼續留在山上的都是那些沒有積蓄，在山下也沒有半點產業的各房庶支們。
因為這山是產好茶的石頭山，山上的土地確實不是什麼種莊稼的好土壤，謝家雖然人口發展越來越多，但是仍然依靠茶園生存，從來沒有想過開荒種莊稼，以此來過上自給自足的生活。
直到清朝末年，各處戰爭開始，這地方土匪也鬨的特彆厲害。一方麵是糧食貴到山裡人已經吃不起，另一方麵一下山就被搶個精光。沒有辦法，才在山坳裡一些土層較厚的地方開地種麥子和芋頭。就那麼點土地各家分一點，每年的出產，連各家人口的溫飽都解決不了，隻不過，總比一口吃的都沒有要強太多。
“有失必有得！”這話很有道理，這地方雖然窮的隻能活命，其他的不要多求。但是戰爭的慘烈不會影響到這兒，土匪的貪婪也不會光顧這兒，就連當地解放都有五六年了，上麵才知道這兒還有個這麼大的山寨，接著派了工作組到這兒來共產，領導謝家莊群眾進行社、會、主、義大發展。
受自然條件限製，共產的隻能是茶園（至於山坳裡那點土地，小麥出產實在太低，芋頭不在上交糧食之內）。每年穀雨前會有工作組的人前來，收獲春茶。穀雨後的茶便歸謝家窪的人所有，口糧按照各家上交的茶葉品級、數量、人口等各方麵因素綜合配給。管理謝家窪的大隊長、書記、各生產小組的組長都是有謝家莊自己人裡選舉出來的。因此，除了每季茶葉上來的時候，由大隊部的乾部統一帶著茶葉去山下的供銷社，換取油鹽醬醋酒等生活必需品，這個山莊基本是與外麵隔絕。
山外的文化大革命與他們無關，因為他們本身就是個沒有學校、沒有臭老九的地方。
山外的農業學大寨與他們無關，因為他們這石頭山那荒沒法開，工作組的人查看了一圈都無奈搖頭走了。
山外的各種批鬥會跟他們無關，因為這裡沒有哪個是地主，真正的茶園主都沒有在這山上。
唯有除四舊，在他們這兒鬨的最凶，因為他們這兒是封建舊俗保留的最完整的地方。
山外的浮誇風與他們無關，因為他們這兒不產糧食。不過，他們還是受到了影響。山外鬨饑荒的頭一年，山內正在試驗改種玉米，當年玉米高產，卻被鎮裡來人把玉米全部拉走了，隻留下芋頭供他們自己飽腹。大家夥兒雖然鬱悶的很，在心裡嘀咕不如當初不種玉米。但是好在謝權忠那個當書記的大堂哥有想法，竟然種出了二季玉米，要不然全靠芋頭的話，隻怕他們也要鬨饑荒餓死人。
現在，他們也施行了分茶園到家，分糧食的福利也就跟著取消，而他們隻產玉米和芋頭這兩樣農作物。一年到頭隻吃這兩樣顯然不行，尤其是老人和孩子。因此在得知以後要吃細糧，隻能靠自家拿錢拿糧票去山下買的時候，各家都犯愁。錢和糧票都是他們手裡緊缺的東西，唯有茶葉、玉米和芋頭可以拿出來跟山下人家換細糧。而謝權忠家是第一個帶著玉米下山的人家，因此整個謝家窪都很關注這件事。