蘇碧曦麵色不動，眼神譏誚，“天主教也曾經認為成千上萬的女性有罪，無論她們做了什麼，說了什麼，都該被斬首，都該被淹死，都該被活活燒死。不是嗎，薛老師？”
教會在曆史上犯過的錯罄竹難書，薛含中並不反駁，“是，教會做過無數的錯事。但是碧曦，安樂死並不是一種勇敢，而是對於生命的放棄，是失敗者對於生命的輕賤。我們生而為人的使命，完成使命所做的一切努力，都被安樂死所否認了。”
“美國的羅斯福總統連任了四屆，是一個半輩子坐在輪椅上的殘疾人。貝多芬雙耳失聰，卻還是一個音樂家。印度的殘疾舞蹈家蘇達*上特朗，就是一個傑出的舞者。如果因為殘疾而放棄生命，這些人不就早應該去死了嗎？”
所有人活著都有這樣那樣的痛苦。
如果再加上身體殘疾，那無疑在本就艱難的人生上添上了更加殘忍的一筆。
但是這些人並沒有因此放棄生命，他們仍然堅強地活著，並且創造了輝煌的人生。
如果他們因為殘疾，而放棄了自己的生命，豈不是在說，他們殘疾之後的努力毫無意義，就此否定了他們艱苦卓絕的堅持跟毅力？
每個人都要堅強地麵對困苦。
安樂死是徹徹底底的逃避。
“我一直反對安樂死。”
薛含中站了起來，看向落地窗外，枝葉茂盛的公園，“我的一個很好的朋友，因為漸凍症，失去了自理能力。不過四十幾歲的人，哪裡受得了這樣的打擊。但是他從小養大的兒子，因為跟兒媳婦不斷因為照顧他而爭吵，加上他妻子也嫌棄他…….全家人瞞著他，替他申請了安樂死。他在毫不知情的情況下，離開了人世。”
薛含中的這個朋友，無疑是被自己的家人害死的。
但是披上了安樂死這層皮，沒有人能夠把他們怎麼樣。
他們敢這麼做，必定是做了周全的準備。
按照法律顧及社會利益最大化的原則，死去的人沒有了任何價值，而活著的人，還能創造更大的價值。
如果有朝一日，安樂死在華國合法化，勢必有更多的人會無辜死去。
這本就是一個悖論。
蘇碧曦扯了扯嘴角，把頭靠倒了沙發上，無聲地慘笑了一下。
除卻死生無大事。
今天這場談話，無論對於薛含中還是她，都絕不會是一場愉快的談話。
他們兩個人，沒有誰對誰錯的問題。
永遠也沒有一個正確的答案。
生，或是死，都有痛不欲生的人。
有的人為了活下來，無所不用其極。
蘇碧曦眨了眨眼睛，斂去泛上來的酸楚，“薛老師，人活著，需要自己想要的自由。”
自由的行走，自由的奔跑，自由的決定自己的人生。
“一個人死了，哪裡來的自由？”
薛含中猛然轉身，厲聲駁斥，“你的人生才過了幾年，就空談生死？人活著的機會隻有一次，你現在還能呼吸，還能看見這個世界，還能感受這個世界，還能見到你的親人，愛人，朋友，為什麼你不珍惜這些，而是一定要去尋求那些失去的東西？你是不能再走路，不能再伸出你的雙手，不能再遊泳，不能再騎腳踏車，但是你還活著，你還有很多事情可以做。你如果隻活在過去，活在自怨自艾裡，就是一個徹徹底底的懦夫，膽小鬼。”
“我的確是一個懦夫，一個膽小鬼。”蘇碧曦平淡地接受了這兩個詞。
她仍然神色平靜地說：“薛老師，我們兩個之間，永遠都不可能爭得出對錯高低，也不可能說服對方。我隻知道，你不是我，你理解不了我的人生，感受不到我的痛苦。”
“What you have talked about ， in my opinion， is plete nonsense.（以我觀之，你所言道，皆是妄言。）”她對著這個留學美國十幾年的心理學博士，輕聲說出了最後一句話。
你能夠儘情地用你所學，在你擅長的領域有所成就。
我所終身追求的，將永遠不可能實現。
你輕而易舉能夠做到的事，於我而言，將是難以企及的夢想。
你能夠留學美國，能夠周遊世界，能夠學會那麼多種語言。
從此之後，我自小學習的英語，日語，法語，德語，都將是記憶中逐漸淡去的部分。
你們都說我輕言生死，不為親人思量，忘恩負義，不顧孝道。
可是如果還能夠活下去，誰又願意死呢？網,網,大家記得收藏或牢記, .報錯章.求書找書.和書友聊書：