蘇碧曦眼中含滿了笑意，“那這次就原諒你啦。”
陸璧晨看著蘇碧曦，她今天穿的是一身淺紫色繡牡丹花開立領上衫，同色的繡花長裙，精致的繡花在陽光下流光溢彩，襯著她清麗的五官，愈加溫婉秀美。
他牽起她的手，光滑細膩的葇荑被他握在手心，聞著她身上戴著的桂花香囊發出的清新香氣，“謝謝夫人，寬宏大量。”
開庭時間到，所有人員都已經就位。
審判長：“現在繼續法庭審判，由檢方發表意見。”
陸璧晨代表檢方，第一個發言，“檢方對於辯方律師提出的觀點，提出以下反對意見。”
“首先，廢除死刑，並不代表著社會的進步，文明發展的必然，而是與社會相適應的改革和製度。當今世界，亞洲，歐洲，美洲，大洋洲，乃至非洲，非常多國家都已經率先廢除了死刑，莫非這些地方的文明就比較先進，而沒有廢除死刑的文明就比較落後？正如同淩遲、斬首、腰斬、剝皮、炮烙、宮刑等刑罰在華國古代法律發展史上，有的在奴隸製社會就已經廢除，有的甚至沿用了幾千年。假如如今曆史回到夏商周，去廢除炮烙，廢除剝皮，廢除刖刑，廢除蠆盆，確實會讓民眾免於酷刑，卻並不會使得當時的社會變得更進步，文明更為前進。但是如果社會進步到了封建製王朝，資本主義社會，則必然會廢除這些慘無人道的刑罰。社會的進步，文明的發展，並不由是否有酷刑這一標準來衡量，而是由當時的經濟水平，科技，文學、藝術、教育、科學，語言，宗教等等所有由人類所創造的財富總和所呈現出來的狀態來衡量的，絕不僅僅由刑罰，乃至法律這個單獨的指標來權衡。《尚書》早在兩千多年前就已經闡述，濬哲文明，溫恭允塞。而文明這一詞，最早出現在《易傳》的’ 見龍在田，天下文明’。無論從哪個朝代，哪個詞義，社會的文明程度，包容的含義，都絕不僅僅在於是否廢除酷刑。”
崔顥緊接著發言：“第二，辯方律師認為，死刑之所以不道德及偽善，是因為它跟謀殺等犯罪一樣，也是奪去了人的生命，這就混淆了兩者完全不同的性質，否認了死刑，作為一項法律的合理性。何為法律？且不說各種版本的法律釋義，普遍的觀念來說，法律是指由社會認可國家確認立法機關製定規範的行為規則，並由國家強製力保證實施的，以規定當事人權利和義務為內容的，對全體社會成員具有普遍約束力的一種特殊行為規範。換句話說，法律有其與生俱來的合理性。而死刑作為法律的一種，不同於約定俗成的私法，不同於沒有強製約束力的道德，不同於構成犯罪的謀奪他人性命，乃是基於公共秩序和意誌，民眾所必須遵守的規範。死刑的執行，儘管存在冤案的可能，但在本質上，是由法律賦予其合理性，並不存在不道德和偽善的問題。”
“第三，死刑的確是酷刑，它以剝奪人最基本的生命權為結果，斷絕了人的生命。但是在思考這一酷刑之時，更要想到法律的作用。法律作為所有人都要遵守的行為規範，天然具有指引，評價，預測，強製的作用。之所以有死刑，是因為自古以來，這個世界上從來不缺乏那些破壞社會秩序，嚴重危害人的人身安全和利益的罪犯。死刑作為一項刑罰，可以對這些罪大惡極的人施以應有的刑罰，震懾那些心有歹意之人，撫慰受到傷害的人及其遺族。死刑作為一項極其具有震懾力的刑罰，對於預防和懲治犯罪的作用，是無可替代的。辯方律師方才提及傑弗瑞 戴默這個世界法律史上著名的變態殺人魔，未曾判處死刑。其原因並不是他的富有，而是他所在的威斯康星州，已經廢除了死刑！傑弗瑞 戴默綁架，殺人，奸-屍，而後吃人，常常是把愛吃的部分留在冰箱裡麵，再用濃硫酸處理掉屍體的其他部分。這樣滅絕人倫的暴行，最後判處了957年監-禁。傑弗瑞 戴默哪裡來的957年來服刑？那些被他殘忍殺害的死者，僅僅值得他在待遇優渥的監獄裡服刑幾十年，來贖其罪孽？被害者的遺族，在其被判處這一刑罰的當天，就不斷上訴美國最高法院，要求判處死刑。可笑的是，取消了死刑的威斯康星州，最後把傑弗瑞 戴默關進了監獄，而傑弗瑞 戴默最終被同一個監獄的囚犯斯卡沃斯基所殺死。卡沃斯基認為，他是在替天行道。這就是在不符合社會現實的情況下廢除死刑，失去死刑作為合理判罰，所發生的極其荒謬的事實。”
“各位，這個世界上，種族屠殺者，恐-怖主義襲擊分子，以殺人取樂者，瘋狂滅世者等等，總有那麼一些不配稱其為人的人，必須被判處死刑。而廢除死刑，則意味著人命的不平等。假如廢除死刑，則代表著，這些滅絕人性的殺人犯有權奪走他人的生命。而這些人的生命則無人能夠褫奪，除非另一個殺人犯，就像卡沃斯基所做的。這真的是我們所期望的嗎？”