換句話說，就是信仰崩塌後的自暴自棄，沒有了彌賽拉的約束，他們要把曾經想做不敢做的事情全部發泄出來。”
這其實是霍恩在貞德堡的訴苦會和路過野蛛林藍血修道院時的仇恨教育太過成功，一下把這些信民和教會之間的矛盾塑造得極為尖銳。
信仰崩塌連帶著道德出現真空，托馬斯等人為了保證秩序，才以一部分聖孫的極端崇拜者為骨乾，建立了拜聖父修會。
“目前這個修會目前有上百人，他們的宗旨是，驅逐教會，恢複庫什，要求庫什人不打庫什人。”
這個意思是，在教會這個想象的共同體崩塌後，為了保證社會秩序的不崩塌，一部分有識之士提出了用庫什來代替教會這個共同體？
“這個拜聖父修會，與其說是拜聖父，不如說是拜聖孫。”阿爾芒苦惱地說道，“他們把您視為神選，救世主，領袖，您作為庫什人的特質遠超您作為彌賽拉之子的特質。
我想著咱們的最終目標差不多，與其讓它野蠻發展，不如取而代之，您覺得呢？”
思考了一會兒，霍恩將手中的報告整理好，放到了桌前：“這樣吧，找個機會，我親自去考察一下再說，該保留保留，該取締就取締。”
“好，我已經和他們接洽過了，不過還有一點是我個人的疑問。”
“說。”霍恩言簡意賅。
“您一直在說思想上的改造，那咱們融合拜聖父修會後的主張是什麼呢？”阿爾芒問道。
“關於拜聖父修會的主張……”其實這個問題他思索了好久，最近才總結出一些相對清晰的想法。
走到了窗前，霍恩思索良久才說道：“阿爾芒，你記一下。”
阿爾芒抽出幾張上好的厚實白紙，用羽毛筆蘸了蘸墨水，等待著霍恩的發言。
“第一，反教會不反教，首先我們宣稱聖座城教皇的意思是好的，被下麵的教會執行壞了，我們消滅千河穀教會就好了。
等以後我們消滅了千河穀地區的教會，取而代之以後，教會必然不同意。
那個時候，就說聖父的意思是好的，被下麵的教皇執行壞了，我們消滅教皇就好了。”
這麼做的主要目的是填補信民們精神生活上的崩塌，維持住基本的道德規範和社會秩序。
如果是嚴謹的經院神學的話，這種說法是錯漏百出的。
神學家們用了多少個世紀，近千年的時間，給《福音書》每個可能出問題的點都打