從一定意義上來說，這就是一個實現了自治的基層行政單位。
除了護教軍拿槍杆子，需要救世軍直接任命外，其餘的都是由本地人自己推舉。
這種自治的形式，最小程度地減少了政權交接時的混亂，還給農民們提供了一定抗風險的能力。
這些百戶區能夠源源不斷地給霍恩提供糧食和人力。
同時霍恩也能抽出更多的人手，把主要精力放到軍事上麵。
至於這些百戶區，它們是自治了，但沒有完全自治。
先不提每個百戶區的護教軍隊長，基本就是霍恩插的眼。
在虔誠特區，每十個百戶區還會設有一名拜聖父會的巡遊教士。
不過與教會的巡遊教士隻是名稱不同，拜聖父會的修士那是真巡遊。
一個月巡一次，一次巡一個月。
這個活一般都是拜聖父會的修士們按照單雙月，輪流出外勤巡遊。
巡遊修士的主要作用就是監督、司法和傳教。
監督巡視是為了防止這些百戶區搞什麼幺蛾子。
比如陽奉陰違啊，過度執行啊，失職怠工啊，貪汙腐敗啊。
巡遊教士會在傳教的過程中進行調查，甚至是請求契卡協助。
一旦確認屬實，那麼憲兵隊就要來上門送溫暖了。
三名民意代表組成的小法庭，是用來調解民事上的小矛盾。
刑事上的矛盾，就要由拜聖父會的巡遊修士來裁決。
如果三名民意代表作出的民事司法判決，不管是百戶長還是護教軍不滿意，都可以請求巡遊教士重審。
如果連巡遊教士都拿不準，還可以上交到霍恩手中。
不過霍恩一般都是丟給馬夏爾這種專業人士處理。
最後一項職能傳教，本質就是救世軍的喉舌，負責宣傳和輿論。
他們需要一點點扭轉鄉民們的觀念和印象，消除他們對法術和魔女的偏見。
他們還要借此防止百戶長和護教軍隊長變成新的領主。
挨家挨戶走訪傳教，看似是低效率的做法，可這種工作就是瑣碎的。
布拉戈修道院能夠由原來的寂寂無名，變成卡夏郡最大的勢力，胡安諾功不可沒。
胡安諾派的誕生，就是靠著他本人一雙鐵腳板，走遍了卡夏郡。
幫農夫砍柴乾農活，給小孩講《福音書》裡的故事，用自己的修士身份幫村民爭取公平的待遇。
十幾年如一日，一點點養出了如今的威望。
霍恩從胡安諾傳教中學習到的一個技巧，就是邊傳教邊調解矛盾。
卡夏郡的農民們鬨矛盾，第一時間不是去莊園法庭或者教堂，而是找胡安諾做裁決。
因為胡安諾更公正，對他們更了解，而且由於其威望，判決更容易被接受。
靠著這些瑣碎煩人到沒有教士願意去做的基本傳教工作，胡安諾硬生生從卡夏教區的教會手裡，把司法權摳了出來。
對於卡夏郡的農民來說，胡安諾派才是正統的精神領袖。
霍恩的拜聖父會，則要在郎桑德郡重複這一過程。
翻完了一整本大致的戶籍冊，霍恩滿足地將其合上：“聖鋤聖鐮兩個修道院目前怎麼樣了？”
(本章完)