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“免禮！”
武則天坐在龍椅之上，看著下麵向自己跪拜的大臣們，此時武則天看向這些大臣，每一個大臣都有一張偽善的臉，隻是武則天卻不能大罵這些偽善的人，隻能和這群人鬥智鬥勇。
帶著微笑武則天說了一聲免禮。
所有大臣起身，然後跪坐在一邊，今天的早朝開始了，先是說了一些民生問題，這些問題都是最近大周發生的事情，等這些問題說完之後。
終於重頭戲就要開始了。
隻見李昭德率先走了出來道：“陛下微臣昨日查閱了戶部的記錄，現在我們大周平均每畝的耕地產出的糧食不足三石。
而且我大周的人力還很不足，如果將三萬的府兵調往西域。
微臣認為會很嚴重，這會導致糧草供應不上，並且還有可能出現逃兵荒，所以微臣在此懇求陛下，撤回旨意，不能增兵西域。”
“微臣附議！”
“微臣也附議！”
李昭德說完，其他的大臣也是紛紛的附議，這個時候，武則天並沒有氣惱，而是露出了笑意道：“諸位大臣，難道你們不明白朕的心意嗎？
增兵西域，不是朕好大喜功，那是因為隻有增兵才可以真正的讓西域獲得和平，確保我大周西邊的邊境無憂。
朕知道增兵會給我大周帶來部分的困難，但是為了我們子孫後代計，朕認為是應該的。”
“陛下！”李昭德再次躬身：“為了我們子孫後代計微臣也認為是應該的，可是為了我們子孫後代計，那我們需要有子孫後代，如果這次的增兵三萬執行了，那我們就很可能沒有子孫後代。
那麼我們還怎麼為了我們子孫後代計？”
武則天微微皺眉的道：“李相你也太危言聳聽了吧隻是增兵三萬而已，怎麼就沒有了子孫後代一時的困難，朕想我們的大周還是可以克服的。”
如果是以前，武則天這麼一說，李昭德一定會閉嘴，可是現在不一樣了，李昭德再次往前一站道：“陛下就在剛剛大周發生了水災。
毀舍3000毀橋5次溺死1000餘人，這就是警示呀如果陛下非要一意孤行，那麼天就會降下更大的災難。”
“當真！”此時的武則天也是微微的動容了。
要知道這是李昭德的殺手鐧，一定會有人不以為意，認為這樣一說，武則天怎麼可能會改變心意，事實上唐人對這種自然災害，十分的害怕，總是認為這種自認災害乃是天人感應。
由於受到當時各種客觀因素的製約，如生產力發展水平和科技發達程度等，先民們對於災害的發生往往不能作出客觀的解釋，往往會產生一些唯心主義的看法。
他們對災害的認識呈現漸進性的特點，他們先是認為災害的發生是鬼神亡靈作怪，後來又注意到政務不當也可引起災害。直至西漢，基於“天人感應“的陰陽災異說成為占主流的災害觀念。
特彆是唐代，無論是帝王將相，抑或是平民百姓，依然延續“天人感應“的觀念，並根據這一觀念，進行社會的某些活動。在“天人感應“觀念的指引下，各種災害都被賦予政治使命，與人事之間形成一種對應。
如地震，唐人認為它的致因是陰陽失調、政道失節、大臣陰謀為亂、後宮為亂等等。
永徽元年晉中不斷地震，唐高宗認為是由於自己“賞罰失中，政道乖方“才導致這種結果出現，因此詔令大臣直言不諱的指出自己的失政之處。
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水旱災害作為常發災害，被賦予了更多的政治使命。災異天譴說認為，水旱災的形成在於君主對祭祀禮儀的缺失、刑政的惡濫、國家搖役的繁重、修築宮室過度和臣僚不遵守君主禮節，而遭的報應。
就連狄仁傑都說過：“政不行而邪氣作。邪氣作，則蟲螟生而水旱起。“（《舊唐書》）這樣各種災害與現實政治間的種種不作為形成呼應，災害的發生都是上天對人間的一種警示與責罰。
唐人認為自然災害的發生是因為政治的不力，官吏的腐敗，法製的混亂，道德的淪喪以及倫理的喪失。
所以武則天一聽到災害發生，就有些驚恐了。
李昭德微微點頭道：“是真的，而且這還僅僅隻是開始，按照微臣所想，此次大水隻會越來越大，而且還會波及洛陽，現在洛河中的水，已經大漲，所以請陛下一定三思，增兵西域絕不可行，現在要將府兵留在大周，這樣才會萬無一失。”