在這部分人的影響之下，其餘的人也紛紛坐在了地上，懂得儒家禮儀的，便跪坐餘地，尋常百姓則姿勢隨意。
在人群之中，有一麵容英武，身材高大的青年。這青年見狀，也跪坐在地上，在他身邊，有十幾個雄壯魁梧的漢子死死的護衛著，不讓外人靠近一步。
“禮者，理也。”王曜景見到四周已無有聲音，便開口講述了起來。
他這兩個字是同音，但眾人卻很自然的知道他在講的分彆是哪個字。哪怕在場有許多目不識丁的百姓，也聽懂了他在講些什麼。
“刷。”他隻是說出了這麼一句話，他頂上的天空，便有燦爛的金色雲霞飛舞，天生異象，天地為之賀。
眾人見到這一幕，更是驚呼。此等異象，唯有聖賢能出，莫非這天地下，還要出一個聖賢？但那人群中的英武青年，臉上泛起了一絲青色。
這天下需要聖人嗎？當然需要，但需要的隻是死去的聖人。如果有一尊活著的聖賢，那置皇權於何地？
王曜景繼續的講述了起來，“大學之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也……”
他講述的不是其他，正是朱熹的《四書章句集注》。
這本書，在後世的地位等同於教科書，裡麵為四書做注解，也令儒家的學問更加的規範細致，統統以“理”代之。
這是一門前所未有的學問，雖然是由朱熹大成，但前麵可是經過了二程、楊時、羅從彥、李侗等人的代代打磨，最終才有了這麼一部獨霸元明清三朝的經典。
這部典籍通過對《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》四本經典的注譯，徹底將理學的思想融入了其中，同時為儒家神權和王權提供合法的依據。
在初期的時候，眾人儘皆聽得如癡如醉。
尤其是許多儒生，原本對於儒家學問有著許多的不解之處，此刻卻是豁然開朗。那些深奧的道理，被點破之後，立刻令無數人對儒家典籍的理解更上一層樓。
但也有許多人臉色變化。
從秦始皇開創了封建王朝開始，一直到如今，一直就是皇權和相權的鬥爭，更精確的說，是皇權和臣子權力的鬥爭。
到了隋唐，出現了三生六部製度，這一製度，就等同於將相權一分為三，大大的增強了皇權。
但是，在這個時代，有一個無法忽視的問題，那就是世家門閥。這些世家自古相傳，根深蒂固，而這一批人，把握了朝政，嚴重阻礙了底層向上的通道，也阻礙了皇權向下的延伸。
這批人從漢末魏晉時期萌芽，王朝都更迭了無數波了，他們卻依然屹立在朝廷。
與其說是皇權臣權之爭，還不如說是皇室和世家之爭。
但王曜景所傳播的理學，最核心的就是維護皇權，皇權至高，講究三綱五常那一套。這也是為什麼後世偏愛理學的緣故，這麼維護皇帝的統治，皇帝肯定喜歡啊。
如果這一套理論真的傳播下去，對於世家門閥而言，卻無疑是一個極大的打擊。，找書加書可加qq群952868558