顧安又道“第二個問題性善和性惡，一定要分清嗎？”
“我們從二為剛才的觀點中都可以看出來，就算是孩子，也是有天生‘惡’的，也有天生‘善’的。更加寬泛一點，有的孩子活潑，有的孩子天性靦腆。”
“其實，這不是所有人的共性，而是每個孩子的特性。就像我們在一棵樹上，也不能找出兩片完全相同的樹葉，每個孩子就是天生有不一樣的特性。”
“第三，我的觀點。其實我認為孩子的善惡，其實也不一定代表著他們剛生下來的狀態，畢竟不管他長到三歲還是五歲，都有環境在影響。”
“所以我認為，孩子天生懵懂，不懂善惡，也無所謂善惡！”
“他們就像是一張張不同的白紙，你在上麵畫了花，那它就是花；你在上麵畫了惡狼，呈現出的就是惡狼。”
“這就涉及到我要說的第四個問題我們沒必要爭論性善還是性惡，但是我們要教導他們向善。”
“所以‘人之初，性本善’，這一句其實是營造一個整體良善的環境，潛移默化的影響、教化世間人。讓孩子們相信，他們本性不壞，他們才更有可能向善的一麵發展。”
“當然，每個人也是不同的紙。比如有的紙適合書法和作畫；有的紙可以用來當包裝；有的紙可以用來擦屁股。教育的作用就是讓孩子們能夠向善的同時，發掘他們各自的特長，彌補自己的不足，成為有用的那張‘紙’。”
顧安說完，楊添就忍不住道“說的好。人人生而相同，人人生而不同！”
顧安看向楊添，他這句話倒是拗口，但是在場的人都應該聽懂了。可是這話，不能隨便亂說，不能亂解答。
這裡包含著人人平等的思想，但是顯然這個時代，人就是分階級的。或者說再往後兩千年，人人平等自由都是理想而已。
隻是我們華夏的古人，真正的智者早在這個方麵進行過許多的思考。
比如“大同社會”，比如楊朱的“人人不拔一毛”，都是照耀人類數個世紀的思想光輝。
但是這時候孔穎卻又問“可是顧兄先前所舉的例子又該怎麼解決？報仇還是不報仇，殺人還是不殺人？”
顧安道“殺人自然是不對的？私自報仇也是不對的。豈不聞，冤冤相報何時了？”
孔潁道“那此人該怎麼辦？”
顧安道“自然是報官啊！”
“國家需要法律，人民需要法律。”
孔潁這才明白，原來顧安還在和他辯論‘百家’與‘一家’。
董承又問道“所以顧兄是讚同當年法家的學說嗎？”
顧安道“百家各有所長，為何不能兼而用之？何況如今大周修儒學，也行律法，用百工。此不正是‘中庸’之道嗎？”
本來，荀、孟二人雖然有宿怨，但是也不至於就在此生多大的事情，實則荀俞本就是存著試探試探顧安德心思。
剛來的幾人都是如此想的，所以顧安的一番辯論，徹底讓來的的幾人服了氣。
顧安這裡來了不少大家子弟，並且都是有名望的“大儒之家”的人，這也引得各地得學子蠢蠢欲動。
而在學校裡，也有人在蠢蠢欲動。