反倒是神穀的眼神十分微妙，她看著無比幸福的兩位女士，帶著些醋意地清咳了兩聲打斷她們，提醒大家談論正事：
“那個保險櫃的鑰匙我們拿到了，也看了一些鎖在裡麵的文件，的確如聖座說的那樣，有不少爭議性的內容。”
文悠華看向她，點了點頭，然後拍拍池諭佳的肩膀，又坐回沙發上：
“當我得知悠納要從黎凡特來卡斯爾登城找我的時候，心裡就有五分數了。不得不說，你們的運氣真不錯，兩件事同時完成了。所以，那些放在保險櫃裡的文件上有什麼值得注意的內容麼？”
諭佳不慌不忙地翻開自己的手帳本，找到先前的筆記，卻又不忙著照本宣科：
“筆記是不久前遇刺的巴夏洛神父記錄的，他從八年前開始調查一份特殊的驗屍報告，也就是你們之前找到的那份。雖然你我都十分清楚，內臟上的那些紋路與術脈性質相同，都是神秘在人類身上寄生的產物，但被解剖的人似乎並不是像我這樣的……嗯，你懂的……所以他起初一直認定那是內臟的某種病變。直到他看到了更多來自數百年前的研究筆記——其中大多數都來自於某個已經消亡的秘儀師結社——在那之後，他才開始逐漸相信當今那些看似邏輯完備的世界之下，還隱藏著某些被人刻意遺忘的秘密。”
“什麼叫已經消亡的團體？”
我的姑姑把話說得相當含蓄，文悠華並不明白，於是一旁的神穀補充道：
“我們曾經發現的那個使用簡單方法煉製黃金的筆記就出自那個結社，但他們最終都被當作異端燒死，連骨骸也扔進了翁渡湖裡。”
“看樣子是歸正宗的信徒乾的，他們在那個時代，經常使用這種手段打擊異端……所以呢？那個結社的筆記裡還有什麼內容能讓巴夏洛神父如此詫異？”
諭佳把手帳本翻到空白的一頁，用鋼筆在上麵寫下一個詞——靈寓[1]，然後又在旁邊寫下了它的法文對應詞Plér?me。
“靈知主義裡經常提到這個詞，它指的是一個遙遠至高，而又不為人知的神格。靈徒從一個名為太一（monad）的至高神內部流溢而出，充滿著某個精神世界，那個世界便是靈寓。我傾向於認為太一和秘儀師口中所說的本源幾乎是同一回事，也就是煉金術師追尋的阿爾克納。”
“本源？那筆記上有沒有提怎樣才能抵達那個所謂的靈寓？”
神穀敏銳地挺起了身，對待那個可欲不可求的終極目標，她敏銳得就像一隻獵犬。
“你彆說，還真有。筆記當中提到，那些秘儀師記錄了一種據說是傳承自上古的儀式，借助某種強大的未知力量開啟通往那個精神世界的通道。但筆記中又提到，所有想要嘗試開啟儀式的秘儀師，要麼橫屍當場，要麼下落不明，所以也沒有人能夠描述儀式的經曆，而隨著記錄者們一個個接連死去，這個儀式在今天也隻能在紙麵上看到了。”
池諭佳的聲音依舊平淡，好像並不知何為惋惜，而神穀的眼神卻不出所料地黯淡了下去。諭佳沒有在意她的表情，又繼續道：
“不過我在黎巴嫩的時候聽到過傳言說，依舊有一些地下結社掌握著那個儀式中的某些片段，甚至還有人說，已經有人還原了完整的儀式，卻依舊無法擺脫會有人喪生的慘劇。”
文悠華倒是不以為意，她喝了口茶，不經意地反問諭佳：
“你相信這樣的傳言麼？且不說這個，為什麼這個儀式會招致死亡？”
諭佳垂著眼：“在我從前讀過的一些文獻裡，有對先賢的記載，他們觸及了本源，隨即就與世界斷開了聯係。我們當然可以將其理解為死亡，但這還可能有更加深層的含義。”
“你的意思是，這些人的死亡或者失蹤，其實是回歸了靈寓？”
一番解釋之後，麵對悠華的追問，諭佳反而沉默了下來，思索良久，又麵帶懷疑地搖了搖頭：
“我不能確定，因為這兩者的情況都隻是見於文字，沒有親曆者，我不敢斷言。”
悠華小姐也歎了口氣，不再深究，轉而詢問起其他細節：
“除了記錄的儀式之外，筆記裡還有什麼值得關注的地方？”
諭佳又往前翻了幾頁，找到先前寫下的三行字，用鋼筆圈了出來：
“十九世紀中葉，波斯有一位秘儀師提出了一種新的宗教天啟，核心準則是三句話：真神唯一，宗教同源，人類一體。借用這種思想，再聯係靈知主義的創世神話，我們大概能還原出另一種截然不同的《創世紀》。”