楊術把柔和的太極拳，練成了一把劍。
自己的精氣神，鋒芒之中堂堂正正，禮儀無雙。
這讓蘇劫想到了一個詞“外儒內法”。
這是中國幾千年的治國文化。
所有的皇帝都是內用法家，外用儒家，嚴酷刑法來設立規矩的時候，再用仁義道德來教化人心。
而楊術外表是溫和的太極拳，內在卻是鋒利之法劍，精氣神斬斷一切。
但這法劍又不是純劍，而又有禮儀滲透在其中。
這種修為就高深了。
此修為，不是功夫的修為，而是人品和精神境界的淬煉，到達了這種境界，近乎於古之聖賢。
此境界來駕馭功夫，幾乎無可匹敵。
“難怪楊術不在乎拳怕少壯，敢為自己的徒弟找回場麵，他有這個資格。”蘇劫心中就沒有半點輕視。
這的確是當之無愧的太極第一人，老陳不是對手。
“好一柄劍。”蘇劫看見楊術站在自己麵前，讚歎了一聲。
他如九方皋相馬，看見神，而不是看形。眼前的楊術，就是一柄劍，而不是一個人。
“果然不凡，我徒弟輸在你的手上，不是冤枉。”楊術點頭：“居然能夠看出來我的精氣神是以劍為器。”
“太極拳之中有劍術，其中以神為劍乃最高，冥想存劍在心中，決斷方直，削平天下事，夜夜龍吟，氣衝鬥牛。我們日本雖有劍道，可那不是真正的劍，說到底還是刀而已，以勇猛殺伐為主，唯獨是你們中國的劍，直之道，禮儀之道，君子象征。楊桑，你的太極劍術那種以神為劍的煉劍之法，倒和我們日本劍道的神道無念流有些類似。”大本向華也非常關注這場交手。
“莊子說劍之中，有三種境界，庶人之劍，狀如鬥雞，披頭散發，手持利器，在市井之間喋血賭鬥，粗鄙無比，不足為談。而諸侯之劍，以忠勇，清廉，豪傑，賢良之士為器，安民征討，所向披靡。庶人之劍比諸侯之劍宛如爛泥比白雲。而最高天子之劍，以法為材，以德為金，陰陽煉之，五行淬之，練成之後，號令四時，教化萬民，立萬世之基，書史冊之春秋。”蘇劫慨然道。
蘇劫已經從楊術的身上，發現了許多修行方法，這讓他茅塞頓開。
他從“明”的境界要踏入“悟”之境界，自己在苦苦摸索，完全沒有先例可言，可謂是路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
沒有人可以給他以指點。
但現在，楊術的方法，卻似乎讓他有了啟發。
楊術把自己當成了一柄劍來修煉，而且修煉的是天子之劍意境，站立在麵前，讓人臣服，茫茫浩大，不可戰勝。
不說格鬥的技術，就憑麵前的氣勢，就算是格陵蘭都遠遠比不上，這是人生境界的一種修養。
“想不到你年紀輕輕，居然就懂得這麼多，連莊子說劍的三種劍都知道。現在能夠熟讀老莊的年輕人已經不多了。”楊術點頭。
他伸出手來，準備和蘇劫推手。
一般德高望重的大師，不會和年輕人比試，第一是自降身份，第二萬一輸掉了基本上一輩子英明儘喪。第三，的確有拳怕少壯一說，不服老不行。亂拳打死老師傅的事情太多了。
蘇劫身軀一躬，他也把自己“煉成”了一件兵器。
他這一輩子，其實最擅長的就是一門兵器，那就是鋤頭。
這說是兵器，實際上算是農具，土得不能再土。
但世世代代的人都離不開它，整個曆史長河之中，可以沒有刀槍劍戟，也可以沒有王侯將相，但不能夠沒有農民和鋤頭。
一人一鋤，是生存在世上的立足之本。
哪怕是現在，科技昌盛，已經上可達星辰，下可於深海，鋤頭仍舊是不可缺少的工具。
蘇劫身軀躬下，好像老農，整個人的氣質樸實得掉渣。
此時此刻，楊術的整個人氣質就是古時候佩劍指點江山，心懷天下的士大夫。
而蘇劫就是田間地頭的老農，一心耕種，盯著禾苗，哪管山河變幻，哪管世間風雲，哪管改朝換代，哪管天下興亡。
兩人的氣質變化，隻有大本向華才察覺得出來。
劉石是一頭霧水。
兩人的手臂搭在一起，開始進行了太極推手的較量。
蘇劫知道，太極推手來說，自己還真不占便宜，而楊術一生都淫浸在這套體係之中，優勢巨大。