[宋熙寧三年蘇軾：還有人性嗎？！]
[唐開元二十五年杜甫：豪無人性]
“我們大唐應該解救受苦受難的吐蕃百姓！”
“太可憐了。”
“都沒有法律約束嗎？”
“佛教？太可怕了，他們口中說著慈悲為懷，竟然乾著這些事情…”
“奴隸…唉。”
……
【奴隸的小腿骨做的法器】
＜想到這些全是挖取活人血肉所做成的邪物，心裡好難受[哭]＞
＜也不知道那些高僧祈求神靈庇護的時候，有沒有想過他們的所用之物＞
＜他們的價值觀念就擺在那裡，農奴不是人，是器物。隨意淩虐。＞
＜我佛慈悲，這供奉的到底是佛，還是鬼？＞
[唐太宗李世民：吐蕃麼…這等佛教不應留於世上]
[唐武宗李炎：朕就知道佛教要出大問題！！！]
[明嘉靖帝朱厚璁：信道得永生]
光幕下的諸多僧人試圖向眾人解釋他們不乾光幕視頻裡的這些事。
視頻開頭都說了那是西藏，西藏的佛教肯定與中原的佛教不同。
可惜，許多人現在看見佛教僧人就會下意識認為他們是表裡不一的人，“我佛慈悲”徹底成了諷刺話。
一時之間，佛教風評下降，在唐朝更是不需要唐武宗主動滅佛，民間就已經自發的不再相信佛教了。
而那些信佛心到一定程度的皇親貴族們，也對佛教有了陰影。
……
【人顱骨製達瑪茹手鼓】
＜要製作成達瑪茹手鼓，一般選的都是16歲的男童或12歲的女童…＞
＜鬼故事，頭皮發麻＞
＜嗬嗬，這就是佛？＞
[宋太祖趙匡胤：……]
[武周太平公主：[惡心]]
太平公主對佛教祛魅了，光幕視頻裡那一件件看著非常華麗漂亮的法器，背後的故事…讓她感到毛骨悚然。
宋太祖趙匡胤是從“吃人如麻”的五代中走出來的，但看光幕視頻評論區說的製作過程，還是讓他心中難忍。
五代時期是亂世，禮樂崩壞，道德秩序不複存在…可是西藏好像不是這樣。
一層一層的剝削，階層固化，他們好像是當成了習慣。
趙匡胤正式下定了決心，要儘快的完成一統。
讓社會秩序重新得到安定。
……
【故宮博物館的嘎布拉碗】
＜我覺得這個看著好瘮人啊＞
＜這些道理都是供奉的什麼邪神呐＞
＜老變態，太惡心了＞
“什麼狗屁吐蕃，定要讓他好好知曉知曉該怎麼活！”程咬金說著粗話，對西藏佛教很是不滿。
李世民看完光幕視頻，畫麵衝擊太強烈了，他看向自己的武將們，隻見以李靖為首的武將一臉憤怒地朝他拱手。
李世民下定決心，反正吐蕃都是大唐未來之勁敵，現在就先替後輩好好收拾收拾！
……
乾隆帝弘曆看著光幕視頻上展示的圖，覺得有些熟悉…
“嘎布拉碗…”嘴裡輕輕念出這個名字，他瞬間想起了這就是西藏的六世班禪進獻給他的嘛？！
忽略掉皇家貢品被當作了博物館展示這個令人不爽的問題。
乾隆帝弘曆也不認為這麼個東西能算神器，從光幕的各個方麵來說西藏的佛教…似乎是挺瘮人的。
但是他不打算解決這個問題。
……