唐開元二十五年
關於光幕上提到的性教育的話題，引起了開元年間各階層人不同的討論。
李隆基本人覺得大唐包容萬象的，開放的，因著種種原因吸引了各地的人來到長安。不可否認的是，便是要生孩子，也要明白該怎麼生啊。
貴族勳貴，世家門閥都有一套方法。到了一定年齡，家裡就會給孩子安排專人，去教導他們關於這方麵的事情。
“存天理，滅人欲。”
李白琢磨了好一會兒這句話，應該是自己理解的那個意思吧……
“若是真從字麵上來理解的話。總之，有點難搞懂後人的想法…”高適停頓了會兒，然後才說：“他們過的可真辛苦啊。”
“這似乎就是後麵的程朱理學。”杜甫臉色嚴肅，仔細回憶腦中關於程朱理學的內容。
“真是夠壓抑。”
這是三人共同的想法，也是宋朝之前所有人的想法。
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洪武年間，被朱元璋的錦衣衛提溜到南京的羅貫中，平日裡過著與粉絲們見見麵，聊聊三國故事的生活。
生活中，除了在光幕又播放三國演義的電視劇時，要被諸多三國曆史名人在評論中艾特質問之外。
其餘時間可謂過得相當滋潤，來一趟應天立馬得一套房子。
在洪武帝的明示加暗示下，他修改了三國演義中的某些部分。又在反複看了三國演義的電視劇版和光幕評論之後，興起了將三國演義這本書的細節再好好打磨打磨的想法。
光幕這次提到了被稱為明朝四大奇書之一的金瓶梅羅貫中頓時就來了興趣，放下了手中的活，打算聽一聽。
“性麼？”
虛則寫性，實則寫人。
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【成書時間以及評價】
【關於《金瓶梅》的傳播及成書的時間，隻能概括到某一個時期之內，不能具體到某一年。
《金瓶梅》的成書時間，大概是流傳於嘉靖年間。此言論被鄭振鐸質疑。之後吳晗考證《金瓶梅》成書時代，大約是在萬曆十年到三十年之間。學者黃霖則認為《金瓶梅》前後。
但是不管怎麼推斷它的成書時間，通讀全書都能夠很明顯的發現，這本書描繪了一個上到朝廷擅權專政的太師，下到地方官僚惡霸乃至市井地痞、流氓的社會生活麵貌。揭露的是明代中期社會的黑暗和腐敗，是一本長篇世情小說。
閱讀本書能夠透過文字，去認識到明朝中期人們的生活狀況以及社會的發展麵貌更會顛覆我們對傳統女性形象的認知。
這裡麵不論是對情欲的描寫，還是對人性的反思，以及對腐敗社會的批判。暗含在其中的明代人生活的描寫，飲食文化的描寫，還有各種隱寓的含義描寫。
將其讀完，會發自內心的覺得這是一本帶你很好認識明朝生活和社會的優秀小說。】