所謂三政，是指朝鮮李氏王朝的三大財源——田稅（田政）、還穀（還政、救荒米借貸）、軍布（軍政、軍保布）。
進入19世紀的朝鮮王朝，處於勢道政治之下，外戚安東金氏、豐壤趙氏掌握朝政，國王形同傀儡，從中央到地方都十分**，官場貪汙成風，賄賂公行，以賣官鬻爵為家常便飯，可謂紀綱解弛。社會和經濟上，土地兼並盛行，在朝鮮哲宗年間，出現了“三政紊亂”的局麵，造成民不聊生，農村社會瀕於崩潰，終於在1862年引起了各地爆發的大規模農民起義（壬戌民亂）。
兼之此時在思想和文化上，朝鮮的意識形態非常混亂，儒教書院**不堪，天主教在地下飛速傳播，崔濟愚也已經創立了東學道。
嗚呼一聲，寶座上的李王居然昏倒過去！
整個景福宮頓時亂作一團，而在慶尚道和全羅道大規模發動起義的百姓，則是攻州破縣，絞殺守令，均田分地，大有改天換日之色。
事情根本遮掩不住，或者有人就沒有想過要遮掩什麼。李王昏倒，民亂爆發的消息，很快就傳得滿城風雨，連通信使團內的福澤諭吉也有所耳聞。
稍微打聽了一番之後，福澤諭吉便知道大事成矣。
然後他就和英國的使者麥華陀分析了一番，現在李王有疾，朝廷內的豐壤趙氏和安東金氏，必然會展開更加激烈的權力爭奪。
李王死了，下一任李王選誰，那是至關重要的事情。李王沒死，但是躺倒了，那就需要麵對南方的大規模民亂，以及交相逼迫而來的外國勢力。
更要爭權啦！
總之是活亦爭，死亦爭，爭才樂乎。
對於通信使團而言，這個事情就好辦了。用常公的口吻來說的話，李王君臣作為封建統治者，肯定尊奉的是攘外必先安內的那一套東西。
這不就是巧了嘛，不管漢陽的權勢怎麼爭奪，李朝總歸要處置南方的民亂和前來的外國勢力的。按照福澤諭吉對封建統治者的了解，李王君臣肯定是先把他們這一路洋人給敷衍走，然後集中全力鎮壓國內的民亂。
畢竟眼下來看，洋人不過是要錢，而民亂那就是要命了。
麥華陀發現福澤諭吉看得那是相當的準，於是生了結交之心，立刻同福澤諭吉攀起交情。得知福澤諭吉曾經在牛津大學上學之後，那是相當高興，直說自己也曾經在牛津念過書，咱兩是親親切切的世兄弟啊。
完全可以穿一條褲子的那種呢。
隨後福澤諭吉把朝鮮的內情，立刻送往對馬，又由對馬轉送江戶。隻不過兩日，忠右衛門和巴夏禮，以及趕來的貝利考特，就都知道了朝鮮的內情。
趁著這波逼迫朝鮮開國的風，貝利考特也來摻和一腳，讓法國也允許在朝鮮自由貿易，不再被朝鮮阻攔。
就算他這回不來，三年之後法國人也會借口法國神父在朝鮮遇害，然後同朝鮮發生衝突的。橫豎早一步，晚一步咯。