這個時代是信神的唯心主義時代，科學與唯物主義，也不過是自十八世紀達爾文發表進化論後，人們才漸漸接受無神論。
饒是如此，即便科學已經十分高度發達，世界上信仰有神的有神論者仍然是數以億計，看看世界上信仰三大宗教的人數便知，尚且不說還有信仰其它宗教的。
至於泱泱華夏，主流思想接受無神論、唯物主義則更晚，差不多清朝要滅亡的時候。如若不承認冥冥之中是有神靈的，那高高在上的君王是有天上的神在庇佑著，那便意味著人人都可以揭竿而起稱王稱帝。
還有那每逢歲初，皇帝率文武群臣祭天，還有泰山封禪，無一不說明在這古代，有神論占據著思想高地。
統治階層信仰神佛，普通老百姓則更是。
從穿越到楊家嶺，楊雲與韓三娘生活在一起，就見識過楊家嶺的父老鄉親無一不對神靈敬奉有加，儘管無人見過神靈，但沒有一人敢對神靈不敬。在信仰方麵，這個時代與後世有天差地壤之彆，這個時代，人們的思想狀況，骨子裡深深信仰著冥冥之中有神靈，這可不是開玩笑的。
放在後世，金使這一番言辭，也許算不了什麼，威懾不到什麼，甚至還有點在公眾場合下大談封建迷信，讓人感覺到有些愚昧可笑，瞎扯淡。
可是這個時代，人們的頭腦與身心長期浸淫在有神論思想中，金使這一番說辭，人人不覺得有什麼不妥，不但不覺得不妥，反而還覺得天經地義，人人必須敬之慎之。
這話說天有神靈，說得在理，皇帝便是身承天命，不是人人都能當皇帝，更是在理。如此以來，這雖是辯駁宋人朝臣，可話中話外等於是維護了天子皇帝，帝權神授，君王是命中有定，非普通之人可以為帝。