王铖在思考一個問題，如何讓身體虛弱的人在食物隻夠溫飽的情況下更多地活下去。
他想到的根本問題還是人體內的‘氣’，既然是氣弱，那麼思路就該是如何幫病患補氣。
傳統醫道方法是用中藥、藥膳來調理，那麼修者的辦法呢？
王铖自然而然地就把主意打到了‘正陽符’上麵，那是修者‘補氣’用的，也不知對凡人有沒有效果？
他把自己的想法對玉鳶子說了，主要是擔心‘正陽符’用在凡人身上是否會有什麼不好的事情發生。
玉鳶子搖搖頭說：“先天至陽之氣乃是這天下首善之力，你隻管用就是了。”
“不過你要想好了，這些‘正陽符’可是你在修行界的財富。”
王铖倒是笑著說：“我們修者積累財富為的是什麼？當然是為了繼續修行啊，既然現在我們修人報是在修行，那為何不能把‘正陽符’用在這上麵。”
玉鳶子聽了也笑起來了，他說：“你有此心就好。”
事實上他也是第一次將‘正陽符’與救人聯係在一起，而仔細思考之下，忽然覺得這或許真的可行？
此前‘正陽符’一直都是符修的財貨來源，似乎一直都沒什麼修者想到用‘正陽符’這種修行資源來去修人報的。
這或許是一種思維慣性，但在王铖看來卻覺得許多修者所謂的善，其實是在不觸及他們根本利益前提下的善吧。
王铖不會往這個方麵深究，因為他覺得想下去也沒有意義，畢竟修行者的利益與凡人的利益重合之處不多，正陽符也是難得的例子。
師徒兩個很乾脆地都統一掏出了‘正陽符’，而後對自己的病人進行嘗試。
他們一言不發，隻是查看‘正陽符’在病人身上發揮作用的狀態。
這顯然還是一種不成熟的思路，需要進行多番嘗試才好。
玉鳶子首先道：“正陽符可臨時增強人體正氣，這一點毋庸置疑。”
王铖則是說：“用祛疫符驅散疫病之後再用正陽符，效果更強可以鞏固成果。”
玉鳶子則說：“未用祛疫符的情況下直接用正陽符，若是病人本身體質不好沒有及時進補，這部分增強的正氣很快就會被疫病損耗掉。”
王铖又道：“未染病者或者正氣已經有所衰弱卻並未發病的，用正陽符可以提前預防疫病，而且他們也用不著全部正陽符的效力……這點可以研究一下。”
師徒兩人不斷地研究嘗試，最終形成了一套行之有效的操作方案來。、
未曾染病者可以用稀釋百倍分量的正陽符水來進行預防強身，而要常常接觸病人的人則是以稀釋十倍的正陽符水來強化自身。
而真正患病者，則是以三分之一份量的祛疫符水和三分之一份量的正陽符水來先後送服，如此可以將兩種符籙的效果以及利用率發揮到最大。
原本按照玉鳶子的想法，是一個病人要用一張祛疫符以及一張正陽符才能確保根治的，可在王铖‘精益’的思維下，愣是將兩種符水搭配使用，一張祛疫符和一張正陽符就可以救下三個病人！
這可不但是大大節省了符紙資源的使用，更是大大節省了師徒兩人的精力損耗。
玉鳶子在試用了一段時間這種方法之後，一下子覺得對王家感到不好意思了起來。