李野的遲疑，讓包廂內的三個人有些“預知後事如何，且聽下回分解”的感覺，非常的不爽利，非常的不痛快。
文樂渝是絕對不會勉強李野的，保姆小梁又沒那個麵子，所以.
“猜測？”
郭東倫笑了一聲，頗有些“輕視”的道：“我倒是認識幾個做學問的學者，他們也喜歡對國際大勢進行猜測，原來李野同學你，竟然也這麼優秀了嗎？”
激將法，絕對的激將法。
李野一眼就看穿了郭東倫的小心思。
當然，郭東倫就沒有想掩飾自己的小心思，我就是激將你了，你慫了拉倒。
李野略一思索就說道：“我們換一個不太敏感的解釋對象吧！伱們知道儒家文化圈嗎？”
三人都沒有回答，不過看她們的眼神，李野就知道她們或許知道“藩屬國”，但沒有領會自己的意思。
“儒家文化圈，就是以曆史上的種花帝國為中心，向四方輻射文化交流的圈子，你們也可以把這個交流，認為是滲透、入侵。”
“比如北麵半島上那個四小龍之一的國家，他們曾經就是被我們所文明輻射的地區之一，
彆看他們現在人均比我們富裕很多，但如果你看他的身份證或者戶籍，那麼上麵一定有一個用漢字來書寫的名字，
如果再深入了解一下的話就知道，他們的法律都是用我們的文字來書寫的，
因為如果用他們的文字來書寫，那麼很多嚴謹的法律信條將無法釋義，就是無法解釋清楚，你搞不清到底這個罪犯，他應該判什麼罪”
文樂渝、郭東倫和小梁都有些詫異。
82年沒有那麼多的信息傳播渠道可供普通人享用，再說這種事情又沒有刻意宣傳，如果不是有人在南棒待過的話，自然不了解這種知識。
李野繼續說道：“這種情況就是儒家文化圈的威力，而且這還隻是殘留版的威力。”
“殘留版？”文樂渝問道：“這是什麼意思？”
“就是逝者的餘威唄！”李野歎息道：“在幾百年之前，我們這片土地是儒家文化圈的中心，
北到三八線，南到馬六甲，東到扶桑國，西到碎葉城，都是我們種花家的勢力範圍。”
“在這麼一大圈的範圍之內，所有的人都對種花家充滿了尊敬和向往，他們認為我們什麼都是好的，什麼都是對的，
他們會崇拜我們的語言和文化，認同我們的習慣，羨慕我們的強大，甚至會.學習我們的社會製度。”
“.”
說到這裡，文樂渝和郭東倫才猛然驚醒。
製度，是個禁忌話題。
李野沒有看他們驚訝的眼神，繼續道：“比如扶桑菊花國，他們在唐朝的時候，向我們派出大量遣唐使，回去之後就改革了他們的社會管理體製，
北邊的高麗就不用說了，他們直接就是我們的藩屬國，權力架構也深受我們的影響，南洋的呂宋國年年向我們的皇帝朝拜，自稱臣子”
“你停一下。”
郭東倫打斷李野的話頭，嚴肅的問道：“你說這些話的意思，是我們會被燈塔的文化所輻射，被他們改變成.嗎？”
“.”
李野沉默數秒，才笑著道：“所以說，這隻是我的猜測啊！畢竟是咱老祖宗玩剩下的東西，也不知人家看不看不上。”
“但我接觸過幾個從海外回來的人，他們逢人便說，海外有多麼多麼的好，海外社會有多麼多麼的優越，
這不就跟唐朝時候，從長安回到高麗、扶桑的遣唐使一樣嗎？”
“長安城裡也有食不果腹的可憐乞丐，但遣唐使隻看到了樓台之上的風流才子，
燈塔也有衣不遮體的破產流民，但有些人卻隻看到了曼哈頓的高管精英.這是為什麼呢？”
郭東倫就跟個說相聲的捧哏演員，直接問道：“這是為什麼？”
“因為他們都是優秀的人，”李野道：“想成為遣唐使，必然是扶桑、高麗層層選拔出來的能人誌士，你總不能從村裡拉出一個懶漢送到大唐來吧？”
“這些人有智商、有韌性，不論在哪種環境之中，都不會甘於平凡，
他們從踏上任何一片土地的那一刻，都會把目光往上看，
雲端才是他們的目標，汙泥之下跟他們有什麼關係？”
“.”
文樂渝突然動了筷子。
“好了李野，彆說了，我餓了！”
“啊？哦吃飯吃飯，你看我這口無遮攔，廢話連篇怠慢怠慢。”
李野被文樂渝截住了話頭，也覺得自己發揮的有些過火了，笑著招呼郭東倫和小梁吃飯。
但郭東倫和小梁筷子都沒動，就看著李野和文樂渝吃飯。
【我就看著你吃，你好意思吃不？你給我說評書呢？還斷在一半吊著我？】
但是看著看著，郭東倫和小梁都驚訝起來。
這倆年輕人是真能吃啊！
要不是李野和文樂渝的吃相比較“講究”，郭東倫都想笑話他倆是餓死鬼投胎了。
八寸的大盤子，一個人吃三盤菜都不儘興，
青花小碗雖然不大，但你一碗接一碗有完沒完啊？
這是湯，不是水。
東山人的飯量那不是吹的，跟
陝甘黑土比起來可能還不明顯，但要是對比長江以南
反正李野上輩子去南方吃飯，飯店老板都會露出怪怪的表情。