在古代的社會當中多數不開明的人，尤其是一些極端凶殘的人物，會選擇走上相當極賭道路，或是將這個誕生下來的女嬰兒給拋棄掉，丟入到廟宇的門口去讓這些出家人來生養，或是選擇將這個女嬰抱去沉池，進行喪儘良的謀殺。
這件事情從表麵上來是一個道德和禮教問題，實際上則是一個經濟問題。
畢竟，似薛家和王家、賈家等這些豪門大族，他們素來就是過著肉食者的富貴生活，鐘鳴鼎食之家，看法和眼界自然也就跟底層的人物們有所不同，那女兒也是價值奇高的商品，奇貨可居，生養長大之後便是可以用來彼此聯姻，以作家族永續昌隆之用。
因此，如賈探春、賈迎春、賈惜春等人身旁也常有丫鬟伺候，過著錦衣玉食的富貴日子。
唯一的代價便是未來婚姻由不得自己來主宰，需要聽從父母的安排，嫁給一個自己素未蒙麵，人品未知的權貴人家。
這就是大多數權貴人家裡麵的姑娘們的婚姻。
未來這些姑娘們的婚後生活就跟開盲盒差不太多，運氣好的姑娘可以找到一個好人家，倘若是那運氣不好的姑娘就會被夫家家暴給活生生給人打死，也不會有人替她申冤。
權貴之家也多生齷鹺和不恥，真論及起來其中之黑暗不會比普通底層人物的世界差多少。
對於窮人家來，生出來的孩子是一個女嬰，那就意味著自己要多分一口飯出去，自己尚且活的艱難，徘徊在溫飽和挨餓的邊緣，還不能夠養活自己，更何況要多分出來一口糧食去養這麼一個無法獲得更高的經濟價值，未來更是一片黑暗看不到半分的希望的女兒呢？
如此心態長期下來，豈能久乎？
而若是男嬰則是有所不同，男嬰長大成人之後，大則可以科舉為官，金戈鐵馬，入軍為將，讓自家從此鯉魚跳龍門，大不同起來，揚眉吐氣，光宗耀祖，族譜也就從這一代而始。
如寧國府的寧國公和榮國府的榮國公，便是這樣的人物，王朝末年追隨太祖起兵，爭霸下，官拜國公，家族族譜從此而始，延綿相續至賈蘭、賈芸這一代人來，則一共就有五代人，靠的就是一代饒逆改命，從而命運造化則大有不同。
此事孟子曾言，《孟子·離婁章句下》：“君子之澤，五世而斬；人之澤，亦五世而斬。”
榮國府和寧國府發展到這第五代人來了，卻也合該有腰斬之危難！
故而，底層古人們多生育子嗣並非愚蠢、麻木、糊塗之舉動，而是一種底層人物們的生存哲學和智慧。
他們在自己的身上看不到半分崛起的希望，便是寄希望於自己的子孫後代，希望這些後代子孫們能夠出現一個大人物來，從此根本改變整個家族世代農耕和卑微的命運。
觀千秋曆史，一位位地方豪門大族的崛起曆史，亦是可以稱得上底層普通人物們為了逆改命，成為人上人，而進行的長期性的努力和奮鬥，得來的成果。
如大秦帝國統一下一樣！
“及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而製六合，執敲撲而鞭笞下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首係頸，委命下吏。”
“乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裡。”
“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。”
“於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱下之民。”
“然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。”看書喇
“下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裡，子孫帝王萬世之業也。”
普通人發達的秘訣和掙紮便是多生孩子，生他十個八個，但凡能有一個人成大器，那麼整個家族的命運，自然從此不同！