封建時代的軍隊有信仰嗎？有，古往今來，舉凡起義爆發，他們的隊伍在初期大都皆有信仰。在元庭肆虐華夏的時候，各處的紅巾軍隊伍們，便抱著保衛家鄉的念頭，與元庭的軍隊展開了殊死搏鬥。
活下去，也是一種強大的信仰。大明朝最初期的隊伍，也是如此。那支由老朱一手拉起來的，由當年的那些苦哈哈、現在的淮西勳貴們所組成的軍隊，一開始的目的也無非隻有這三個字：“活下去”。
但到了基業草創，以及大明建國以後，活下去不再是難題，軍隊的信仰便開始取決於其他要素：如徐達、李文忠等名將，他們戰功赫赫，一心為國。他們隻要存在，便是一軍之魂。將士們願意遵從他們的指揮，相信這些名將會給他們帶來一場又一場的勝利。這樣的將領，他們的意之所指，往往便是萬軍所向。
次一等的，便是如藍玉、馮勝這樣的如今大明的絕大部分將領，他們野心勃勃，想要建功立業，想要攥取軍功，他們的眼中，馬上封侯、域外建國是他們的第一追求。這樣的將領仍舊可用，但為了個人功業，偶爾也會出現馬燁這樣，無所不用其極的害群之馬。
至於再次一等，那便是曆史上皇朝末期那些數之不儘的烏合之眾了。為將對他們來說，不過是一份牟利的差使。牟利，便是他們的信仰，這樣的信仰一觸即潰，沒什麼好說的。
文人雖也多有混賬之輩，但仁義禮智信，無論何時都是文人的立身之本。即便肚子裡其實是男盜女娼，至少文人們是絕不敢在明麵上，做出危害天下的舉動的，因為這必會招致全天下人的口誅筆伐。然武人則不同，似乎天下人都認可了武人就該是不講仁義道德的泥腿子，是逼急了就會操刀子殺人的強盜，僭位稱帝，黃袍加身，這種事放在文人的身上是一萬分的不可思議，可若是放在了武人身上，卻又顯得十分的合情合理。
朱標也知曉，這次解決水西之事，是父皇給予自己的一道試煉。但他卻不想隻是解決了貴州之事，也不想做個裱糊匠，運用什麼帝王心術、平衡手段，求一時的穩定。他想要趁著這個機會，嘗試給自此往後的軍將們樹起一個道德準繩，嘗試讓他們也有一個信仰。
他朱標，亦有雄心。他求的，也不隻是一世。
求的是萬世！
“縉紳以為，孤是好高騖遠……然身居此位，本就不該隻謀此時，而該謀萬世不是麼？”朱標笑得仍舊溫和，並沒有因為解縉犀利僭越的言辭，有哪怕一絲一毫的怒色。
“孤亦讀聖賢書，橫渠先生有言，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，此言孤亦深以為然。”
“儒家諸位先生，乃至於古之賢臣、聖人，其中位分最高者，亦不過一臣子爾。他們都能有此宏願，孤身為一國儲君，難道所立誌向，不該比他們更加高遠、更加難求麼？”
“孤亦知道此事極難……但若世世代代，皆嫌其乃好高騖遠之舉，無人去做，無人開始去做，自此往後，還不知要有多少如馬燁此獠者，為一己私利，害我大明臣民！”
這位以仁和聞名的皇子儲君，最後一句，卻是說的鏗鏘有力，正氣凜然，其間慷慨，比之其父洪武皇帝，竟是有過之而無不及。