前方，明軍諸多將領以及朱雄英、方孝孺、解縉等，皆已發覺了叛軍戰鬥意誌的動搖。
方孝孺忙道：“快，高聲招降叛軍！”
明軍早已得了吩咐，且這些關外軍士之中，知曉蒙古語的也不在少數，這時候，便有人開始高聲用漢話、蒙古語高聲呐喊起來：
“棄械投降，降者不殺！”
“汝等考慮清楚！為阿紮失裡賣命，放棄你們的牛羊和草場，當真值嗎？”
“汝等拋棄家產在此賣命，還不是成就了他阿紮失裡一個人的野心？阿紮失裡何時給過你們富貴？你們的一切，都是朝廷給的！”
“現在殺一名阿紮失裡死忠後投降的，既往不咎！汝等的財產、牛羊，朝廷為你等保全！”
“凡執迷不悟者，朝廷必追究其罪，即便留得性命，亦抄其牛羊，且世世代代，淪為驅口！”
“凡倒戈斬殺叛賊一名者，朝廷準恕其罪，且允許其納殺死者牛羊草場，由朝廷為汝等背書！”
高台上的歌謠配上明軍傳來的勸降之聲，頓時，泰寧衛叛軍的陣勢再一次的變得遲緩起來。許多牧人們流露出了遲疑、意動、甚至是才剛剛恍然大悟的模樣。
許多人，確實是直到現在，才猛然想明白了，自己跟隨阿紮失裡背叛大明，究竟要付出什麼樣的代價。
草原部落，往往是全民皆兵。所有成年男子，都能被頭人征發成為戰士。往往一個不大的部落，就能拉出數千甚至近萬的部隊，動員力遠勝於華夏，十分可怖。
但是，這看似可怖的動員力背後，其實昭示著的，是草原部落牧民的悲慘生活：身無恒產，生活毫無穩定性可言，抗災害能力極差。一旦遭遇些許災難，就隻能靠著手中的彎刀，來謀取那麼可憐至極的一線生機。
在這種全民拚命的背景下，草原部落自然動員能力極強，冷兵器時代的戰鬥力也相比之華夏，某些層麵上要更加強悍一些。
畢竟，對生存資料相對充足的華夏百姓來說，從軍，不過是一份領餉銀的營生罷了。而在很多時候，對於草原牧民來說，這卻是他們唯一的活路。
拚命的和不拚命的，自然是拚命的要更加能打一些。
但現在卻是不同了，泰寧衛這些本無恒產的牧民們，都有了恒產。
他們大多在家中蓄養了牛羊，以牛奶羊毛貿易維生，或便是在各處牧場務工，領一份薪酬過活。
無論如何，現在的他們，已能夠積蓄起恒產，依托著華夏，不說豐衣足食，起碼在災年，也能有個溫飽。
而現在，他們才反應了過來，他們這些年有所變化的這一切，不是因為他們的頭人阿紮失裡。而是因為大明朝廷。
是大明朝廷，接受了他們的投順，他們才有的這一切。朝廷的支持，才是他們一切的根基。他們征戰的理由已經沒有了。
而他們，卻仍然沒有扭轉過思緒，仍舊因為畏懼阿紮失裡這位頭人的威勢，而屈從於他的征召，去對抗給予了他們“美好生活”的大明朝廷。
要是大明太孫有個萬一，大明朝廷，如何會願意繼續幫助他們這些罪魁禍首？沒有大明的商人們收購羊毛、販運各種物資，他們如何能夠維持他們生活的安穩安定？