沐英還是有些不解：“哪怕是二十萬大軍圍攻，也不至於讓宋國公一點消息都沒有送出來，北平何其堅固，隻要固守城池，完全可以挺到我們大軍來援。”
朱標麵色平靜的說道：“裡應外合，若是趁其不備打開一座城門，確實可以直接拿下北平。”
朱標其實已經可以確定了，任何人強攻北平城，不拿出十萬條人命墊腳彆想打進去。那就隻能是城中出了內鬼，也對，畢竟他們是撤走的，怎麼可能沒有留下暗手。
南雄侯趙庸冷冷的說道：“拿下北平後就應該屠城三日，那些家族幾乎代代在北元朝廷任職，這麼可能跟咱們一條心。”
朱標歎了口氣，彆說是北方了，就連南方好多家族都依舊認為北元才是正統，因為他們其實並沒有民族觀念。
後世熟知的民族觀念，隻是1900年以後才被中國人逐漸知道的。到了“抗戰”時期，中華民族開始成為中國境內各個民族的統稱。
“民族”這個詞在我國不過120年的曆程。在此之前，我們用“漢人”稱呼我們的民族。但在古代中國，我們評價古人是否是我們自己人，主要是靠“文化”而非“血緣”。
蒙古帝國、元朝初期的“四種人”現象在元朝中後期，因為，實行“漢化政策”，例如科舉、大規模漢族官員進入，再加上元朝的經濟政策本來就比較和緩，所以被大部分世家所接受承認。
而明朝起家是紅巾軍，是一群亂民，在南方世家眼中他們就是上不得台麵的，至今都拒絕家中子弟在明朝出仕。
實際上，儒家雖然有所謂的華夷之辨，但是其優先級遠低於君臣之義，即，儒家子弟首先要做到的是忠於君主。
這個趨勢實際上在南北朝時期便已經顯現出來，當時的北方少數民族君主任用漢族大臣進行社會治理的情況非常普遍，而漢族大臣也都忠於少數民族君主。
說白了，所謂的華夷之辨，在中國曆史上從來不是主流。就元末的情形而言，元朝時正統的王朝，而朱元璋則是亂臣賊子，在“忠君”思想的影響下，元朝的士人，自然是要忠於正統的朝廷，而對抗作為亂臣賊子的朱元璋，這無可厚非。
就連明朝實際統治的南方都是如此，那就更不要說已經丟失數百年的燕雲之地。
朱標心思一定開口下令：“既然情況未明，大軍立刻收縮，所以斥候全部派出去，趙庸你領人出去找一處適合防守的地方。”
就在這時藍玉領著幾個渾身都有血跡的男人跑了過來，那幾人看見朱標就跪下喊道：“殿下，末將黃彬，宋國公特派末將前來求援，前日夜裡營陽侯楊璟叛變，夥同北平世家大族私開城門，引北元太子二十萬大軍入城，現今北平已經失守一半，宋國公正在拚死抵抗，請殿下速援！”
這一下所有將帥們眉頭緊皺，朱標皺著眉頭心中不斷思慮。
這個黃斌能不能信任？大軍動身到北平恐怕來不及了，還要不要去？萬一北平隻是誘餌，他們真正的意圖可能是他這二十萬大軍。
常遇春劉伯溫對視一眼，心中就有數了，絕不可以大軍馳援北平，大軍人疲馬勞，那還有能力跟同樣的二十萬大軍硬拚。
如果朱標下錯了決定，他們倆就會勸阻，不過他們相信朱標會想明白的。
朱標吐出一口濁氣：“大軍不可能馳援北平，藍玉沐英你們倆領著五萬騎兵去接應宋國公，讓他放棄北平保存實力！”
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