阿賴耶識不僅代表了我們自身的存在,更反映了我們對世界的認知和理解。在佛教中,阿賴耶識被認為是眾生生死輪回的根本動力。
有情眾生具有阿賴耶識,所以可以輪回。
無情眾生沒有阿賴耶識,所以無法輪回。
很多人不理解啥是有情眾生,簡單來說,但凡胎生、卵生、濕生、化生,這四種出生方式的生命形態,都是有情眾生。
有情眾生有本覺、有情識,有一定的靈性和感情,即便是很低級的昆蟲,比如蚊子,它也有神經係統,有視覺有嗅覺,有感知係統的。
植物則屬於無情眾生,但植物也是生命體,隻是很低級,沒有本覺和情識,而且在很多理論中,植物是沒有魂魄的,更沒有阿賴耶識,所以植物不能進入六道輪回,無法投胎。
但是越來越多的研究表明,植物其實也是有一些輕微的感知,它們肯定沒有魂,但也許存在著微量的魄。
所以,平常的草木是沒有靈魂的,隻有微乎其微的一小部分,秉天地之靈氣,集日月之精華,天長日久可修成精魄,也就是草木成精。
除了植物之外,山川河流石頭土地,這些其實也是無情眾生,但和植物又不相同。
植物本身是有生命有感知的,山川河流之類的沒有生命和感知,但經年累月卻也可以孕育出“靈”。
正所謂山有山神,河有河神,其實這些都是天地自然孕育出來的,包括石頭土地也是一樣,都是天地造化之物,同樣可以有靈。
講完了有情眾生和無情眾生,下麵就是重點了。
比如罐子,桌椅,鍵盤鼠標,手機電腦,汽車,房子……
這些東西都是器物,嚴格來講也算無情眾生,卻是最低級的一種,也叫做器眾生,它們是無知無覺的。
罐子和桌椅永遠也不會孕育出“靈”,汽車和房子也不會成精。
但是有一種情況,卻可以讓這些東西也變得具有一定的靈性和覺性。
這個靈性和覺性,和其他的本覺不一樣,叫做“依附覺”。
通俗一點來講,就是因為外界磁場的原因,讓這些無知無覺的東西,產生了一些靈性。
比如你很喜愛一個器物,時常拿在手裡把玩,非常愛護,那麼這種感情就會產生一個磁場,或者說能量,從而傳遞給這個器物。
這個器物有了靈,就會有護主的功效,比如有些人把玩了很久的器物,某一天忽然摔壞了,可能就是替你擋災了。
或者說你要去外地,結果臨出門的時候,你常用的東西找不到了,或者莫名其妙的壞掉了,這其實也都是一種警示。
再比如,你家有一個老物件,使用了很多年,也是經常和人接觸,那麼這東西也可能會接收到一些能量,產生一些微量磁場。
為什麼說老物件容易招邪?其實就是因為它具有了一些能量磁場的原因。
如果你要是不小心把自己的血染在了這個老物件上麵,那麼這種靈覺就更容易會產生。
比如說……笤帚疙瘩成精的故事?