阿賴耶識不僅代表了我們自身的存在，更反映了我們對世界的認知和理解。在佛教中，阿賴耶識被認為是眾生生死輪回的根本動力。
有情眾生具有阿賴耶識，所以可以輪回。
無情眾生沒有阿賴耶識，所以無法輪回。
很多人不理解啥是有情眾生，簡單來說，但凡胎生、卵生、濕生、化生，這四種出生方式的生命形態，都是有情眾生。
有情眾生有本覺、有情識，有一定的靈性和感情，即便是很低級的昆蟲，比如蚊子，它也有神經係統，有視覺有嗅覺，有感知係統的。
植物則屬於無情眾生，但植物也是生命體，隻是很低級，沒有本覺和情識，而且在很多理論中，植物是沒有魂魄的，更沒有阿賴耶識，所以植物不能進入六道輪回，無法投胎。
但是越來越多的研究表明，植物其實也是有一些輕微的感知，它們肯定沒有魂，但也許存在著微量的魄。
所以，平常的草木是沒有靈魂的，隻有微乎其微的一小部分，秉天地之靈氣，集日月之精華，天長日久可修成精魄，也就是草木成精。
除了植物之外，山川河流石頭土地，這些其實也是無情眾生，但和植物又不相同。
植物本身是有生命有感知的，山川河流之類的沒有生命和感知，但經年累月卻也可以孕育出“靈”。
正所謂山有山神，河有河神，其實這些都是天地自然孕育出來的，包括石頭土地也是一樣，都是天地造化之物，同樣可以有靈。
講完了有情眾生和無情眾生，下麵就是重點了。
比如罐子，桌椅，鍵盤鼠標，手機電腦，汽車，房子……
這些東西都是器物，嚴格來講也算無情眾生，卻是最低級的一種，也叫做器眾生，它們是無知無覺的。
罐子和桌椅永遠也不會孕育出“靈”，汽車和房子也不會成精。
但是有一種情況，卻可以讓這些東西也變得具有一定的靈性和覺性。
這個靈性和覺性，和其他的本覺不一樣，叫做“依附覺”。
通俗一點來講，就是因為外界磁場的原因，讓這些無知無覺的東西，產生了一些靈性。
比如你很喜愛一個器物，時常拿在手裡把玩，非常愛護，那麼這種感情就會產生一個磁場，或者說能量，從而傳遞給這個器物。
這個器物有了靈，就會有護主的功效，比如有些人把玩了很久的器物，某一天忽然摔壞了，可能就是替你擋災了。
或者說你要去外地，結果臨出門的時候，你常用的東西找不到了，或者莫名其妙的壞掉了，這其實也都是一種警示。
再比如，你家有一個老物件，使用了很多年，也是經常和人接觸，那麼這東西也可能會接收到一些能量，產生一些微量磁場。
為什麼說老物件容易招邪？其實就是因為它具有了一些能量磁場的原因。
如果你要是不小心把自己的血染在了這個老物件上麵，那麼這種靈覺就更容易會產生。
比如說……笤帚疙瘩成精的故事？