我對小梁說，法律其實是道德的最低標準，一個人的道德標準如果不斷下滑，到了最底層的時候，就會觸犯法律這個最終禁忌。
當然了，觸犯法律的原因會有許多種，有些跟道德無關，純粹就是被逼的，但總的來說，不斷提高自己的道德標準，不去觸及法律的底線，這應該是社會的行為準則之一。
如果人人的道德標準都提高了，那麼誰還會逼你觸犯法律呢？
隻可惜，關於道德的概念，現在早已經被很多人丟到九霄雲外了。
而在上古時期，咱們老祖宗其實是有一套道德體係標準的，隻可惜後人的思想道德不斷下滑，導致社會越來越亂。
就像《道德經》中所說“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。”
這個意思就是：失去了“道”而後才有“德”，失去了“德”而後才有“仁”，失去了“仁”而後才有“義”，失去了義而後才有禮。“禮”這個東西，是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。
中國自古以來就講“道德”，到底什麼是“道德？”
“道”是萬物的起源，也是萬物的規律，簡單來說，就是大自然的規律、大自然的運行稱之為道。
“德”是順應自然，按照客觀規律做事，自然發展。
道，昭示一切。
德，承載道的一切。
大道無言無形，隻有通過思維認知，覺悟覺醒。
而德，是道的載體，是道的體現。
以“道”為根，以“德”為形，便是順應自然的法則，能做到的人，便可稱為聖人了。
根據中國古代曆史，遠古三皇的時代便是以道治天下，三皇的說法曆來有些不一致，但普遍認為是燧人氏、伏羲氏、神農氏，也就是天皇、地皇、人皇。
到了五帝的時代就是以德治天下，五帝的說法也有好幾個，有的說是：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。也有的說是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
但不管怎樣，這時候可以說是一個聖人時代，也是一個大同社會。
再後麵道德不斷下滑，到了夏商周三代，這一段時期是以仁治天下，講究仁德，開始出現仁了。
到了春秋戰國，中華大地進入亂世，這些時期的霸主講義，因為仁失掉了，就開始講義，以義治天下。
等到秦漢統一中國之後，漢武帝采取董仲舒的建議，用孔孟學說教化全國人民，以禮治天下。
所以，從這個發展軌跡來看，人首先背棄了大道，而後又失去了德，道德都沒了，繼而又失去了仁義，可以說這個思想高度不斷滑坡。
以禮治天下這個製度確定之後，可以說一直沿用到滿清，也出現了很多盛世，也有過相對長久的安定。
再從滿清亡國到現在，這一百年，禮沒有了。