我對小梁說,法律其實是道德的最低標準,一個人的道德標準如果不斷下滑,到了最底層的時候,就會觸犯法律這個最終禁忌。
當然了,觸犯法律的原因會有許多種,有些跟道德無關,純粹就是被逼的,但總的來說,不斷提高自己的道德標準,不去觸及法律的底線,這應該是社會的行為準則之一。
如果人人的道德標準都提高了,那麼誰還會逼你觸犯法律呢?
隻可惜,關於道德的概念,現在早已經被很多人丟到九霄雲外了。
而在上古時期,咱們老祖宗其實是有一套道德體係標準的,隻可惜後人的思想道德不斷下滑,導致社會越來越亂。
就像《道德經》中所說“失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。”
這個意思就是:失去了“道”而後才有“德”,失去了“德”而後才有“仁”,失去了“仁”而後才有“義”,失去了義而後才有禮。“禮”這個東西,是忠信不足的產物,而且是禍亂的開端。
中國自古以來就講“道德”,到底什麼是“道德?”
“道”是萬物的起源,也是萬物的規律,簡單來說,就是大自然的規律、大自然的運行稱之為道。
“德”是順應自然,按照客觀規律做事,自然發展。
道,昭示一切。
德,承載道的一切。
大道無言無形,隻有通過思維認知,覺悟覺醒。
而德,是道的載體,是道的體現。
以“道”為根,以“德”為形,便是順應自然的法則,能做到的人,便可稱為聖人了。
根據中國古代曆史,遠古三皇的時代便是以道治天下,三皇的說法曆來有些不一致,但普遍認為是燧人氏、伏羲氏、神農氏,也就是天皇、地皇、人皇。
到了五帝的時代就是以德治天下,五帝的說法也有好幾個,有的說是:太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。也有的說是:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
但不管怎樣,這時候可以說是一個聖人時代,也是一個大同社會。
再後麵道德不斷下滑,到了夏商周三代,這一段時期是以仁治天下,講究仁德,開始出現仁了。
到了春秋戰國,中華大地進入亂世,這些時期的霸主講義,因為仁失掉了,就開始講義,以義治天下。
等到秦漢統一中國之後,漢武帝采取董仲舒的建議,用孔孟學說教化全國人民,以禮治天下。
所以,從這個發展軌跡來看,人首先背棄了大道,而後又失去了德,道德都沒了,繼而又失去了仁義,可以說這個思想高度不斷滑坡。
以禮治天下這個製度確定之後,可以說一直沿用到滿清,也出現了很多盛世,也有過相對長久的安定。
再從滿清亡國到現在,這一百年,禮沒有了。