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好在遊牧民族政權對文化的包容性賊高，因為整個北魏朝廷也沒幾個文化人--現在北魏文官勢力當中說了算的還是中原幾個世家。
這幫家夥以詩書傳家自詡，對北魏各個氏族抵觸的很--孝文帝的全麵漢化的主意就是清河崔氏的某個成員提出來的。
從此以後，再無鮮卑拓跋，隻剩下被文化同化的北魏皇族。
全麵漢化的好處極大，北方的漢民族人民在鮮卑漢化之後對他們產生了文化認同，這更有利於統治的穩固。
所以隻要楊鴻儒在小範圍講講《三國演義》也不會造成巨大後果。彆忘了，他還是木蘭氏族大巫祭--就算是皇帝都不能隨意處置一個大巫祭。
於是為了給士兵們解悶兒，楊鴻儒開始了“騎在馬背上的書館”。
一聽幢將要開館說書，士兵們那是相當高興--這年頭的文化極度匱乏，能有說書先生講講故事已經是相當奢侈的事情。
花木蘭倒是知道自家大巫祭的腦袋裡裝滿了故事--她打小就是聽著楊鴻儒的講故事長大的。木蘭氏族很少有小夥伴沒聽過楊鴻儒講故事。
彆看運輸糧草的隊伍時時刻刻都在發出噪音，但是楊鴻儒隻靠著一條肉嗓子就能把這些聲音壓下去。
作為一個專業的老師，他會簡單的用嗓技巧。再加上他的身體非常強大，不管是肺活量還是氣息都非常綿長，三腔共鳴之後發出的聲音自帶穿透混響立體聲。
“道德三皇五帝，功名夏後商周。
英雄五伯鬨春秋，秦漢興亡過手。
青史幾行名姓，北邙無數荒丘。
前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。”
為了加強儀式感，楊鴻儒先念了一段定場詩。定場詩一出現就意味著說書人要開始了。
“話說當年漢高祖劉邦斬蛇起義，建基立業，一統了天下，傳位到了東漢後期，桓帝劉誌即位。劉誌很年輕，當時啊，是外戚專權外戚都是乾什麼的？就是皇上的親戚啊。皇親國戚嘛，也就是皇後、皇太後那些娘家人兒。這些人相當厲害，誰也惹不起。”
說書不是讀書，你要把文化人才能看明白的東西加工之後變成通俗易懂、讓人感興趣的語言說出來才能吸引聽眾的注意力。
楊鴻儒從黃巾起義開始說起，那叫一個跌宕起伏。他發現自己麾下這些讀書不咋行的士兵，聽書的時候一個個都支棱起了耳朵娘的！要是他們念書的時候有這麼認真，早就成學問家了！
有楊鴻儒講故事解悶兒，士兵們焦躁的心態好多了。三國演義的故事每天講一話，說個一年都不帶重樣的。
楊鴻儒身體強壯是不假，但他也不是鐵打的。每天能說一個小時已經算是高水平發揮。這一個小時便是運輸隊每天最幸福的時間--這種幸福堪比早些年搬著小板凳，開著收音機等著聽小喇叭的孩子。
神奇的事兒出現了！
當楊鴻儒準備放走幾個表現良好的土匪的時候，這幾個家夥竟然不想走了。
“將軍！能不能等聽完三國再走？聽一半留一半的滋味太難受了我們能乾活，我們能吃苦，隻要您能給口飯吃我們就不走！”一個威望比較高的土匪說道。