煉己這部功夫，指的就是如何集中注意，排除雜念，所以又稱為修心、煉性。
煉己與念頭煉己就是要求排除雜念，把念頭集中在練功上，也叫正念、真意。
在程度上來說，真意較正念更為安靜，更為集中。
凡建立不起真意者，就難以練功。
練功中的雜念稱為散亂，也可用“心猿意馬”來形容。
心猿就是心思雜亂，如在跳擲遊戲的猿猴；意馬是說意神不定，猶如狂奔飛馳的野馬。
煉己就是要遂步地使心猿歸正，意馬收僵，把雜念控製起來。
煉己不純煉己功夫沒做好，稱之為煉己不純。
一般的煉己不純，隻是指雜念此起彼伏，排除不了，功夫上沒進步，或者因硬壓念頭，硬驅心猿，反至出現頭痛、頭脹等副作用。
而最大的煉己不純，則是入魔。
所謂魔，就是產生幻景。
魔的情景是多樣化的，實際上並不是遇上了妖魔，是練功者自己平時看到的、想到的、聽到的、甚至期望的事物，到了練功中反映出來。
或是在煉己階段，對
這些腦中浮泛出來的雜念，沒能排除好，進入了以後的練功階段時，又反映了出來。
所謂入魔，就是對這種幻景信以為真，而離開了所要進行的功夫，以致神昏錯亂，躁狂瘋癲。’
李慕玄小聲嘀咕著“這煉己看起來很容易，做起來卻是非常的困難的，單單是這心猿歸正，意馬收韁，就可以淘汰大部分人，更不用說修煉出那有些玄乎的真意了。”
但李慕玄並沒有畏懼困難，看完之後就立馬開始了打坐感受真意。
李慕玄剛打坐就感覺到了打坐的神奇之處。
李慕玄雙腿自然盤坐，兩手自然相疊擺放在下丹田附近，兩肩自然鬆弛，微微挺直腰脊，微微抬頭微微笑，清心靜念，放空一切，仔細感受下丹田附近氣的流動。
靜坐不多時李慕玄感到了神氣充盈，疲勞的身體得到了滋潤，昏昏沉沉的頭腦也十分清爽。
一炷香後，李慕玄結束了打坐的狀態，吐出一口悠長的濁氣。
這種真意不可明說，領悟到的人，隻感覺這個世界似真似幻。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
領悟到此真意的人，甚至會感覺自己的存在完全虛化在天地間，就好像有那一瞬間靈魂脫了肉體達到了飄飄然欲仙的狀態。
就好像脫了苦海，破了執妄。
菩提本無樹，明台亦非鏡。
無形卻有意，意到形卻無。
這種真意若存若亡，你如果太刻意追求反而把握不住，落到了一個下乘。
修此真意追講究一個順其自然，急自然是急不成的，過於求成便是種下了心魔，心魔未消，不是徒勞便是入障。